建立
建立者，有四种建立，谓支分建立、等至建立、品类建立、名想建立、于诸静虑具四建立，诸无色中唯有，三种除支分。
品类
品类建立
品类建立者，于初静虑定具三品熏修，谓软中上，如初静虑余静虑及无色三品熏修亦尔，由软中上品熏修初静虑故，于初静虑中还生三异熟，如初静虑于余静虑中若熏修若生果各三品亦尔。诸静虑中三品熏修生三果者，谓梵众天梵辅天大梵天，如是等广说如前，于无色界中无别处所故..
行相
分析行相者，谓种种品类分析诸法，如有色无色有见无见，如是等。差别行相者，谓诸法差别义，如一信相或名心净，或名喜乐，或名忍可，如是等。正解行相者，谓以种种行相正解所缘境，如了别行相名识，取像行相名想，领纳行相名受，如是等。观察行相者，谓十六行，即无常等..
无间道
无间道者，谓由此道无间，永断烦恼令无所余。所以者何？由此道无间，能永除遣此品烦恼所生品类粗重令无有余，又转粗重依得无粗重，是名修道中无间道。
集谛体相
复次如是集谛总有四种行相，所谓因相、集相、生相、缘相。因相云何？谓能引发后有习气因，是名因相，由业烦恼是能引发后有习气因故。集相云何？谓彼彼有情所集习气，于彼彼有情类为等起因，是名集相，由诸有情所集习气，于人天等有情类中，能为相似形貌种类，平等起因故..
五种佛菩萨威力品类差别
【五种佛菩萨威力品类差别】 p0290瑜伽三十七卷一页云：又佛菩萨，如是威力品类差别、复有五种。一者、神通威力。二者、法威力。三者、俱生威力。四者、共诸声闻独觉威力。五者、不共声闻独觉威力。如彼卷一页至十九页广释。..
六种施
【六种施】 p0295瑜伽八十三卷七页云：复次解脱舍者：回向涅槃故。于施果者，无系着故。常舒手者：殷重广施故。乐弃舍者：施前，正施及与施后，意悦，清净，无追悔故。祠祀施者：一向如法，不以凶暴积集财物，时时数数，周遍舍施所施物故。舍圆满者：谓于福田而奉献故。..
五现见三摩钵底
【五现见三摩钵底】 p0283瑜伽十二卷十九页云：复次云何五现见三摩钵底？谓诸苾刍、即于此身等，广说如经。已见谛者，修此等至，是故名为现见等至。是诸修道所断烦恼制伏对治，断灭对治，及观察断。当知此中总略体性。初不净观，方便念住，以为依止，为令欲贪不现行故；..
五种心栽
【五种心栽】 p0261大毗婆沙论十四卷十页云：如契经说，有五种心栽。一者、疑佛。二者、疑法。三者、疑戒。四者、疑教。五者、瞋僧。如彼经说，有五心栽。云何为五？谓于大师、及法、戒、教，疑惑犹豫，不悟入，不信解，不害，心栽。于佛所赞叹有智同梵行者，瞋恚毁骂陵..
粗细法
【粗细法】 p1473瑜伽一百卷十六页云：微着差别故；净秽差别故；势用差别故；应知建立色趣麁细。软等品类、有差别故；应知建立无色诸法所有麁细。又有色法无色法、由世俗胜义谛理，易了难了故；应知麁细二种差别。微、谓极微聚。着、谓所余聚。净、谓中—有上—地色聚。..
大法
【大法】 p0238品类足论六卷十四页云：大法云何？谓大信大欲大胜解，及彼相应法，彼俱有法；若诸色法，虽复多广，而非无边无际无量；若虚空、非择灭。是名大法。
小法
【小法】 p0234品类足论六卷十四页云：小法云何？谓小信小欲小胜解，及彼相应法，彼俱有法；若诸色法，少小微细，不多不广。是名小法。
已灭法
【已灭法】 p0229品类足论六卷九页云：已灭法云何？谓过去法。
已生法
【已生法】 p0229品类足论六卷九页云：已生法云何？谓过去现在法。
三界一切非色染法舍时
【三界一切非色染法舍时】 p0222俱舍论十五卷十页云：三界一切非色染法，舍由一缘。谓彼但由对治道起。若此品类能断道生；当舍此中所有烦恼及彼助伴。非余方便。
三十六随眠
【三十六随眠】 p0200品类足论四卷十一页云：有三十六随眠。谓见苦所断十，见集所断七，见灭所断七，见道所断八，修所断四。见苦所断十随眠云何？谓有身见，边执见，见苦所断邪见，见取戒禁取疑贪瞋慢无明。见集所断七随眠云何？谓见集所断邪见，见取疑贪瞋慢无明。见灭..
三无为
【三无为】 p0173品类足论一卷一页云：无为云何？谓三无为。一、虚空。二、非择灭。三、择灭。
八现观边忍
【八现观边忍】 p0081品类足论一卷六页云：诸所有见者：且诸智亦名见，有见非智。谓八现观边忍。一、苦法智忍。二、苦类智忍。三、集法智忍。四、集类智忍。五、灭法智忍。六、灭类智忍。七、道法智忍。八、道类智忍。..
十力分别
【十力分别】 p0112瑜伽五十卷一页云：云何如来十力分别？谓若略说由三分别；当知无量。一者、由时分分别。谓于堕在过去未来及现在世一切所知，随悟入故。二者、由品类分别。谓于一一诸有为事，自相、共相、一切行相，随悟入故。三者、由相续分别。谓于十方一切有情界，..
十种名类
【十种名类】 p0108世亲释六卷十页云：如前所说住一切义无分别名，何等为名？几品类义？为答此问，以颂显示名类差别。此中法名者：谓色受眼耳等。补特伽罗名者：谓佛及随信行等。又法名者：谓契经等。义名者：谓依此法义。略名者：谓有情等。广名者：谓彼一一各别能诠。..
十八变
【十八变】 p0106瑜伽三十七卷二页云：云何能变神境智通品类差别？谓十八变。一者、振动，二者、炽然，三者、流布，四者、示现，五者、转变，六者、往来，七者、卷，八者、舒，九者、众像入身，十者、同类往趣，十一者、显，十二者、隐，十三者、所作自在，十四者、制他..
十二想
【十二想】 p0105瑜伽三十三卷十六页云：又即如是了知于义，了知于法，为欲引发诸神通等，修十二想。何等十二？一、轻举想，二、柔软想，三、空界想，四、身心符顺想，五、胜解想，六、先所受行次第随念想，七、种种品类集会音声想，八、光明色相想，九、烦恼所作色变异..
十一法
【十一法】 p0104品类足论六卷二页云：有十一法。谓有漏色、无漏色、有漏受、无漏受、有漏想、无漏想、有漏行、无漏行、有漏识、无漏识、及无为法。
十种教
【十种教】 p0101瑜伽六十四卷六页云：二、所摄者：略有十种。谓谛相教、遍知教、永断教、证得教、修习教、即彼品类差别教、即彼所摄所依能依相属教、遍知等障法教、遍知等顺法教、不遍知等遍知等过失功德教。如是能摄一切藏摄，及本母摄，是名总略摩呾理迦。..