波罗木叉
华译为别解脱，是戒律的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱。
能使
事障
二障之一，即贪、嗔、痴等，能使生死相续，障大涅槃。
使
烦恼的别名，因烦恼能使众生流落于生死。
身笑
身体作笑。智度论说：经曰：尔时世尊，从三昧安祥而起，以天眼观视世界，举身微笑。论问曰：笑从口出，或时言笑，今云何言一切身笑？答曰佛世界中尊，得自在，能使一切身如口如眼，故皆能笑。..
别解脱戒
又名别解脱律仪，别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱，故名别解脱。因合于律仪，故又名别解脱律仪。
二种神力
(一)令远处见闻神力与令各各见佛神力。(一)谓佛在一处说法，能使他方异土之众生皆得见闻之神力。(二)谓能使一一众生各自见佛说法之神力。［大智度论卷九］ (二)现身面言说神力与以手灌顶神力。(一)乃初地之菩萨，住于佛之神力，入于大乘照明三昧，是时，十方世界之一切..
见流
谓见惑能使众生流转于三界六道之中而不得出离，为四流之一。
三学
戒学、定学、慧学。戒即禁戒，律藏之所诠，能防止人们造作一切身口意的恶业；定即禅定，经藏之所诠，能使人们静虑澄心；慧即智慧，论藏之所诠，能使人们发现真理而断愚痴。修此三学，可以由戒得定，由定发慧，最终获得无漏道果，所以三学又名为三无漏学。..
九结
九种的烦恼。结就是烦恼的别名，因烦恼能使众生结缚于生死。九结者：爱结（贪爱）、恚结（嗔恚）、慢结（憍慢）、痴结（愚痴）、疑结（疑正法）、见结（身见边见邪见等）、取结（见取见及戒禁取戒）、悭结（悭惜财物）、嫉结（嫉妒他人）。..
二障
1、烦恼障和所知障。烦恼障又名惑障，即贪嗔痴等烦恼，能使众生流转于三界之生死，因而障碍涅槃之业，故名烦恼障；所知障又名智障，即众生有无明邪见，无明邪见能覆盖慧解，令不聪利，因而障碍菩提之业，故名所知障。2、事障和理障。贪、嗔、痴等烦恼能使生死相续，障大..
执受大种因声
【执受大种因声】声尘的三声之一。就是由人体所发之声，如口中所发之声，两掌合拍之声，此执受大种因声又称内声。大种即地、水、火、风，众生的四大和合之身，为第八阿赖耶识执持为自体，能使此根身领受所对之境，故曰执受大种。由此所发之声，如口之发声，两掌合击之声..
五欲
【五欲】五欲有二说，一者指染著色、声、香、味、触等五境所起之五种情欲。即：一、色欲，谓男女的形貌端庄，及世间宝物玄、黄、朱、紫等的妙色，能使众生乐著无厌。二、声欲，谓丝竹与环佩之声，及男女歌咏之声，能使众生乐著无厌。三、香欲，谓男女身体之香及世间一切..
十四变化
初禅二变化 二禅三变化 三禅四变化 四禅五变化合十四变化次十一切处而辩十四变化者。上所明观禅。正体虽备犹未辩其功用。今欲学六通之用。必须先修变化心也。通言变化者。能使无而欻有有而欻无。故名为变化也一初禅二变化 一初禅初禅化。能变化自地也。二初禅欲界化。能..
一地
（喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。