智琳
又称智林。(一)（409～487）南朝刘宋时代僧。高昌（吐蕃）人。从北多宝寺之道亮出家。元嘉末年，以道亮遭摈斥，随其共赴广州。明帝时，敕住建康灵基寺，开席讲说，阐释二谛义，辩明三宗之别异。后辞归高昌。南齐永明五年示寂，世寿七十九。著有二谛论、毗昙杂心记，并注..
南朝
常住教
又作双林常住教。五时教之一。南朝刘宋之慧观、萧齐之刘虬分判佛陀一生之教化为渐、顿二教，于渐教中依五时次序而立五时教，常住教即为佛陀第五时涅槃时之教化。即佛陀临灭度时，一日一夜说大涅槃，明示众生悉有佛性，法身常住。在判教中，常住教系属最高之教义。（参阅..
陈武帝
（501～559）名霸先，字兴国。南朝陈永定元年至三年（557～559）在位。崇信佛法，即位之年，祭祀佛牙并设无遮大会。次年四度于大庄严寺舍身，且设无遮大会。永定三年，诏请大僧统宝琼于重云殿讲说大品般若经。同年驾崩，世寿五十九。 p4821 ..
温泉寺
位于四川重庆北温泉公园。建于南朝宋景平元年（423），曾蒙皇帝赐以“崇胜禅院”之额，后改为铁瓦殿。铁瓦殿为明代建筑，殿中存有宋、明、清诸代之石刻。大殿有清朝大学士张鹃鹏所题“天外思波”之横题，殿下左右两方并各有温泉涌出。 p5513 ..
南朝佛寺志
（书名）二卷，此书为清孙文川遗稿，陈作霖于丛残蠹蚀中编纂成轶。总列寺名二百二十有六。凡同名而非确在金陵者，与六朝以后所创者，概不滥载。
南本涅槃经
（经名）初北凉昙无谶，译大乘之大般涅槃经有四十卷，后南朝刘宋沙门慧观，与谢灵运等再治为三十六卷，所谓南本涅槃经也，部文精练，天台章安尊者依此本作疏，但流通于世者甚少，旧本则久行于世也。..
法超
（456～526）南朝僧。晋陵无锡（位于江苏）人，俗姓孟。十一岁投灵根寺僧护出家，后从安乐寺智称专攻十诵律。智称示寂（500）后，无人可与之并立，敕任为都邑僧正。普通六年（525），梁武帝敕令于平等殿宣讲律法并亲临受学。著有出要律仪十四卷。普通七年示寂，世寿七十..
金陵梵刹志
凡五十三卷。明代葛寅亮撰。明万历三十五年（1607），南京僧录司刊，天启七年（1627）补刊序文本。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。金陵为南朝之故都，两晋佛法隆盛，南朝诸帝王多崇奉佛教，广建佛刹，所谓四百八十寺者，多在故都。历经战乱，寺多毁败。朱明开国，建都于此..
道凭
(一)南朝刘宋僧。生卒年不详。因多居于关中，世称关内凭。师事鸠摩罗什，为罗什八大弟子之一。善长般若经与中、百、十二门等三论之学。于罗什示寂（413）后，东向彭城（江苏铜山），开席讲学，弘扬师说，誉闻遐迩。据传，南齐上定林寺僧远（414～484）曾从师受学。 (二)..
道渊
南朝宋僧。籍贯、生卒年不详。俗姓寇，出家止住于建康东安寺。少年学律，长习义宗，虽通达经论，然潜光隐德，未为世人所知。后于东安寺开讲经论，剖析玄微，遂为世人所推崇，并见重于宋文帝，未久移住彭城寺，后寂于所住，世寿七十八。弟子有慧琳等。［梁高僧传卷七］ p..
僧璩
南朝刘宋僧。生卒年不详。吴郡人，俗姓来（或谓姓朱）。入僧业门下参学，博通众经，尤擅十诵律。初住吴郡虎丘山。孝武帝（453～464 在位）时，奉敕入京师任僧正维那，住中兴寺；持律严谨，道俗钦服。其后，转住庄严寺。刘宋大明（457～464）末年示寂，世寿五十八。着十..
慧通
(一)晋末、南朝时代僧。生卒年不详。关中人。住长安太后寺。蔬食持咒，持诵增一阿含。从凉州（甘肃）慧绍禅师受禅法。后于禅定中见阿弥陀佛来迎，出告同学，安然而化。［往生集卷一］ (二)南朝刘宋僧。沛国（江苏）人，俗姓刘。住治城寺，与豪贵名士徐湛之、袁粲等交游..
慧球
(一)（431～504）南朝刘宋时代僧。扶风郡（陕西泾阳）人，俗姓马。十六岁出家，从学于荆州竹林寺之道馨。继入湘州麓山寺专修禅道。复与同学慧度入京师咨访经典。后往彭城，从僧渊学成实论。大明六年（462），归返荆州讲说义学。南朝齐代中兴元年（501），任荆州僧主。南..
慧严
（363～443）南朝刘宋僧。豫州（安徽）人，俗姓范。十二岁为诸生，博晓诗书。十六岁出家，深究佛理。闻鸠摩罗什至关中，乃从罗什受学。师深解经论，复善言说，识者莫不敬重。罗什示寂后，还止建康东安寺，甚为刘宋高祖所重。文帝在位时，亦常以佛法请示之。曾撰无生灭论..
慧睿
（355～439）南朝刘宋僧。冀州（河北）人。少年出家，常游方学经，曾至南天竺之界。通晓音译训诂、方言等。初曾师事道安，后憩庐山。未久，与道生、慧严等入长安，从鸠摩罗什受学。后往建业，住乌衣寺讲经。刘宋彭城王刘义康师事之，谢灵运着十四音训叙，曾向其请教。于..
慧猷
南朝刘宋僧。生卒年不详。江左人。幼年出家，住江陵辛寺，受具足戒后，专习律学。复从卑摩罗叉律师（梵Vimalāksa）学十诵律，继而讲说宣扬，陕西律师莫不敬重。著有十诵义疏八卷。［梁高僧传卷十一］ p6050 ..
刘宋武帝
南朝刘宋永初元年至三年（420～422）在位之皇帝。名裕。据沙门法称之预言，帝乃受嵩山神之召示而为天子，慧义复确认此说。帝即位之年，曾于内殿设斋招请当时高僧道照（368～433）。［梁高僧传卷十三、历代三宝纪卷十、释氏稽古略卷二］ p5959 ..
诸法无诤三昧法门
凡二卷。南朝陈代慧思撰。收于大正藏第四十六册。阐说天台宗之禅观。谓欲学一切佛法须先持净戒，勤修禅定，而能得无量佛法功德。 p6305
慧均
南朝末年三论宗僧。生卒年不详。又称均正、慧均僧正。著有大乘四论玄义十二卷。由此书可窥知师初学成实论、毗昙、摄大乘论，继从兴皇寺法朗专学中论、百论、十二门论。于南朝陈代太建六年（574）五月，将法朗讲说内容记录于所著之书中。因书中提及陈代、隋代年间，吉藏..
慧布
（518～587）南朝陈代僧。广陵（江苏江都）人，俗姓郝。二十一岁出家，初从杨都建初寺琼法师学成实论；后从摄山止观寺僧诠听中论、百论、十二门论等三论，均能洞达玄旨，故时人称其为得意布、思玄布。常乐坐禅，誓不讲话，端坐如木。后北游访邺都慧可禅师，又游学齐国，..
同归教
又作万善同归教。为南朝慧观及刘二者，分别各立之五时教中之第四。即以法华经为会三归一（开会三乘，同归一乘），而使万善悉向菩提之法门，故称法华为同归教。（参阅“五时教”1136） p2250 ..
光世音应验记
全一卷。南朝刘宋傅亮撰。本书在我国已散轶，日本京都之青莲院犹存有镰仓中期之古写本。傅亮（374～426）乃南朝宋时著名的文人政治家。本书主要之根据，系竺法护于西晋太康七年（286）所译“正法华经”中之光世音普门品，为我国所传最古老观音信仰之贵重史料。依本书序..
缙云寺
位于四川重庆缙云山。建于南朝刘宋景平元年（423），初名相思寺，明代始改称缙云寺。建筑规模极大，华丽庄严，历代均有修葺。抗战中，太虚大师创汉藏教理院于此，传授佛经教义，前来受学者甚多，盛极一时。寺旁有破空和尚塔，附近溪泉林石，各擅胜场，修葺得宜，远近朝..
昙靖
北魏僧。生卒年不详。以北魏太武帝毁佛，北地经像俱毁，师遂于南朝刘宋孝武帝（453～464 在位）时，伪撰提谓波利经二卷，鼓励造立佛像，以应当时需要。其经多杂俗陋语，且引用五方、五行之说，虽遭禁制，然唐、宋之际，仍有信持者。［出三藏记集卷五、大唐内典录卷十、..