名字罗汉
（术语）无罗汉之实，而昌罗汉之名者。法华经安乐行品曰：破戒比丘，名字罗汉。
名字
名字沙弥
（术语）二十岁已上为沙弥者，以其为可作大僧之年岁故也。行事钞下四曰：从二十至七十，名字沙弥。同资持记下四之二曰：名字者本是僧位，缘未及故。
名字比丘
（术语）但有比丘之名而无比丘之实者，谓无戒之僧也。大集经九曰：若无净持戒，漏戒比丘以为无上。若无漏戒，剃除须发身着袈裟名字比丘为无上宝。释氏要觉上曰：善见律云：如有檀越，来请比丘，沙弥虽未具戒，亦入比丘数，是为名字比丘。..
名字
（术语）梵语那摩Nāma，译曰名。阿乞史啰Akṣara，译曰字。名者实名，字者假名，总为事物之名称也。法界次第上曰：心如幻炎，但有名字。
四苾刍
苾刍，梵语 bhiksu，又作比丘，意译出家、乞食。四苾刍，即四种比丘。(一)名想苾刍（梵 sajjā-bhiksu），又作名字苾刍、名字比丘，指有名无实之比丘，即尚未受具足戒之僧。以名从想生，名能生想，故称名想。(二)自称苾刍（梵 pratijā-bhiksu），又作自言苾刍、自言比..
字入门陀罗尼
（术语）一切文字，悉入阿之一字，阿之一字，能总持一切字，使入诸法实相中，故名字入门陀罗尼，智度论二十八曰：行陀罗尼菩萨闻此阿字，即时入一切法初不生，如是等字字随所闻皆入一切诸法实相中，是名字入门陀罗尼。..
离言真如
又作绝言真如。二真如之一。为“依言真如”之对称。指真如之法体，即自真如绝言语、绝思惟之立场而言。大乘起信论（大三二·五七六上）：“一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相；毕竟平等，无有变异，不可破坏，唯是一心，故名真如。” 盖言说、名字等，皆依..
心缘
谓起心而攀缘外境，即认识心外事物之意。大乘起信论（大三二·五七六上）：“一切法从本已来，离言说相，离名字相，离心缘相。” p1410
六法不异
六法，指舍、无起、无念、离相、无住、无戏论等，此六法随事之方便而假立名字，其妙理实无分别，故称六法不异。［顿悟入道要门论卷上］ p1272
六即佛
天台宗就佛而判立六即位，称为六即佛。据观无量寿经疏妙宗钞卷上载，六即佛即：(一)理即佛，又作理佛，指一切众生。盖一切众生本具佛性之理，与诸如来无二无别，皆即是佛，故称理即佛。(二)名字即佛，又作名字佛。指或从善知识处闻知，或从经卷中见得，而了知此“理性即..
幻焰
（杂语）幻化与阳焰也。玄义一上曰：心如幻焰，但有名字，名之为心。
六即佛
（名数）天台观行疏就佛而判六即：一、理佛，即理即位之佛，于三恶之众生身，无一毫之修善，唯具佛性者。二、名字佛，即名字即位之佛。宿福之人天，仅闻佛之名字者。三、观行佛，即观行即位之佛。四、相似佛，即相似即位之佛，于十信之位，彷佛证佛理而与真解同者。五、..
六法不异
（杂语）顿悟入道要门论上曰：今更名六法不异：一舍，二无起，三无念，四离相，五无住，六无戏论。如是六法，随事方便，假立名字。至于妙理，无二无别。
释名字三昧
梵语adhivacana-prave?a。为百八三昧之一。又作入名字三昧、等入增语三昧。即能解释诸法名字（名称）之三昧。大智度论卷四十七（大二五·三九九中）：“释名字三昧者，诸法虽空，以名字辩诸法义，令人得解。”（参阅“百八三昧”2480） p6821 ..
三种鬼神魔
据释禅波罗蜜次第法门卷四载，魔能现诸形相，恼乱修行，障蔽禅定；行者若不善分别以祛除之，则使魔得其便，而致身心恐怖，有妨精进。(一)精媚鬼，此鬼由精灵变化而厌媚于人，以十二时中子鼠丑牛等兽为种种相，或作少男、少女、老宿之形及可畏等相恼乱行人，各当其时而来..
非时食戒制意
亦名：不非时食戒制意、过午不食戒制意、不过中食戒制意子题：日中三世诸佛食、时有二种、迦罗、实时、三摩耶、假时、时、非时、天上日月、人中日月、阴阳日月、须臾、晷漏行事钞·随戒释相篇：“（一、立时意）智论，问曰：‘若法无时，云何听时食，遮非时食为戒？’答..
沙弥三品
子题：驱乌沙弥、应法沙弥、名字沙弥行事钞·沙弥别行篇：“有三品。从七岁至十三，名驱乌沙弥。从十四至十九，名应法沙弥。从二十至七十，名字沙弥。”资持记释云：“有下，分品位。驱乌者，律因小儿出家，阿难不敢度；佛言，若能驱食上乌者听度。应法者，正合沙弥位也..
释名字三昧
（术语）百八三昧之一。能释诸法名字之三昧也。智度论四十七曰：诸法虽空，以名字辨诸法义，令人得解。
假名有
三有之一，即假立了名字之后才有的意思，如色受想行识五蕴，因缘和合假名为我，这个我其实是色受想行识，没有我的自体，而是假立了名字之后才有我。
假名
1、虚假的名字。诸法本来无名，是人给它假设了一个名字，这个名字既虚假不实，且又不合实体，好像一个贫贱的人取了一个富贵的名字一样。2、假名而有的意思。
法藏比丘
阿弥陀佛在因位于世自在王佛所，出家修行菩萨道时的名字。
法名
出家为僧或是皈依三宝时，师父所赐给的名字。
沙弥
华译息慈，即息恶和行慈的意思。又译作勤策，即为大僧勤加策励的对象。沙弥有三类：七至十三岁，名驱乌沙弥，谓其只能驱逐乌鸟。十四至十九岁，名应法沙弥，谓正合沙弥的地位。二十至七十岁，名名字沙弥，谓在此年龄内，本来应居比丘位，但以缘未及，故尚称沙弥的名字。..
多闻天
四王天中北方天的名字。