四爱生
（名数）一衣服爱，二饮食爱，三卧具爱，四有无有爱。于有生爱于无有亦生爱也。见俱舍论二十二。
名数
四圣行
（名数）一粪扫衣，二乞食，三树下坐，四身心寂静。又名四良药，与行四依及四圣种大意同。南山业疏三下曰：涅槃具显治本，故彼文云：出家之人有四种病，由此不得四沙门果。为有衣欲，乃至为有恶欲。有四良药能治此病：谓粪扫衣，乞食，树下坐，身心寂静。治有恶欲，故名..
四圣
（名数）十界分凡圣时，声闻缘觉菩萨佛之四界称四圣，余称六凡。【又】罗什门人道生，僧肇，道融，僧睿四人曰关中四圣，或曰什门四圣。佛祖统纪三十六曰：罗什弟子有生肇融睿，时号关中四圣。释氏稽古略二曰：师之第子曰生肇融睿，谓之什门四圣。【又】禅林以阿弥陀佛，..
四无畏
（名数）又云四无所畏，化他之心不怯，名无畏。四无畏有佛与菩萨之二种。
离延忌
又作小练忌、小饭忌。系对亡者死后第五个七日之追善供养。亲眷于此日为亡者行追善供养，以祈求冥福，灭除其罪业。此忌之名，见于日本之诸回向清规卷四追忌名数之次第。 p6714
四菩萨
（名数）胎藏界曼荼罗除中台大日如来外之四方四菩萨也。【又】观音，弥勒，普贤，文殊。此四菩萨与娑婆之众生因缘最深。
四评家
（名数）大毗婆沙论说五百阿罗汉集，而评释发智论者也。其中以世友，妙音，法救，觉天之四论师为评家之正义。华严玄谈七曰：言评家者，婆沙是诸阿罗汉同集，而有四大阿罗汉，为评家正义：一世友，二妙音，三法救，四觉天。..
四须臾
（名数）单时别为四种。如瞬时，弹指时，罗预，须臾是也。
四众
（名数）一发起众，如法华经会座因舍利弗三请，而发起本经之说法，击扬发动，令如来有所说，是曰发起众。二当机众，正当座之机众也，如诸声闻正闻本经得证悟之益者。三影响众，如文殊观音来自他方，助佛化，庄严法座者。四结缘众，薄福众生，今无证悟之益，而结见佛闻法..
四结
（名数）以日月之四翳譬四结也。一云，欲结也。二风尘，瞋结也。三烟，痴结也。四阿须伦，利养也。云等四翳使日月不得放大光明，欲等四结，覆蔽人心，使不得开解也。见增一阿含经二十。梵Śaṁyojana。..
四绝
（名数）绝有无等四句，谓之四绝。中论疏一曰：真谛四绝，故名为中。
四喻
（名数）有波罗夷之四喻。及佛寿之四喻。
四印
（名数）四智印也，于金刚界五智如来中除大日如来之法界体性智，谓其余阿閦如来之大圆镜智，宝生如来之平等性智，无量寿如来之妙观察智，不空成就如来之成所作智也。
三品四善根
（名数）声闻，独觉，佛三乘之善根也。此中声闻与部行独觉之二者，转于暖，顶，二善根已生之位，而得无上正觉也。彼若得忍，则无成佛之理，何则，彼已超脱恶趣故不能为利物化生往于恶趣也。暖顶忍之三者，转得为独觉，以彼不须利生之化用故也。其次麟角独觉与佛，于暖等..
法相四善根
（名数）法相大乘于真唯识观之前加行，依明得定，明增定，印顺定，无间定之四定，而发四寻思四如实之观智，如其次第，为暖，顶，忍，世第一法之四善根。
成实四善根
（名数）成实宗不如俱舍宗别观四谛，直以无常观观察五蕴，生相似之涅槃智。其中分四品，下名暖法，中名顶法，上名忍法，上上名世第一法。见大乘义章十一。
四善根
（名数）小乘俱舍成实于总相念住之后位，大乘法相宗于十回向之满位，生四种之善根。此乃小乘七方便中之后四方便，大乘法相宗五位中之第二加行位也。是正为见道之修行，故名加行。俱舍，成实，法相三宗，其行相各异。梵Kuśala-mūla。..
四恶比丘
（名数）佛藏经往古品曰：过去大庄严如来灭度后百岁诸弟子分为五部：一名普事，二名苦岸，三名萨和多，四名将去，五名跋难陀。普事比丘以知佛所说之真实空义无所得法度多人共入涅槃，其余四比丘则以舍第一义无所得毕竟空之法，贪乐外道尼乾子之论，命终堕于阿鼻地狱，经..
四恶趣
（名数）地狱，饿鬼，畜生，修罗也。又云四恶道。
四智印
（名数）一切印契一切法要以四智印摄尽之：一大智印，梵名摩河岐若勿他罗Mahā-jāna-mudrā五相成身之佛也。二三昧耶印，梵名三昧耶岐若勿他罗Samaya-jānā-mudrā诸尊所持三昧耶形五钴刀莲华之类也。又结于诸尊手之印契也，又结于行者手之印契也。三法智印，梵名陀罗..
四智
（名数）有佛果之四智，罗汉之四智，通于三乘之四智，菩萨观唯识无境之四智。
四正断
（名数）【又】一断断，于所起之恶法断之又断，故名断断。二律仪断，坚持戒律慎守威仪。不令恶起，故名律仪断。三随护断，于无漏之正道随顺守护使不退没，令恶法不起，故名随护断。四修断，能修作正道。令其生长而断除诸恶，故名修断。见杂阿含经三十一。梵Samyakprahā..
四轭
（名数）与四暴流同，一欲轭，二有轭，三见轭，四无明轭也。和合有情而使受种种之苦，故云轭。俱舍论二十曰：应知四轭与四暴流同。又曰：和合有情，故名为轭。
四弃
（名数）比丘之四波罗夷罪谓之四弃。以犯此罪者，永弃于佛法之边外故也。楞严经七曰：比丘比丘尼四弃八弃。