四智心品见分等定有相分不定
【四智心品见分等定有相分不定】 p0471佛地经论三卷九页云：复次如是所说四智相应心品，为有相分见等分耶？定有见分照所照境。有自证分，通照见分证自证分。证自证分，照自证分，故亦定有。若无如是三分差别；应无所缘。应不名智。相分不定。有义，真实无漏心品，无障碍..
明镜
说戒如明镜喻戒体
子题：如人自照镜、好丑生欣戚、全毁生忧喜、戒体即五篇根本含注戒本·皈敬偈：“如人自照镜，好丑生欣戚。说戒亦如是，全毁生忧喜。”（含注戒本卷上·一·一三）戒本疏·释皈敬偈：“（一、分示）就解众法教行喻中，亦有两行。初举教为明镜喻；显作犯止持之人，准教立..
宝镜三昧歌
（书名）洞山大师所作。比心于明镜也。会元十三洞山章曰：因曹小辞，师遂嘱曰：吾在云严先师处，亲印宝镜三昧，事穷的要，今付示汝。宝镜才命论曰：心彻宝镜。注曰：夫心以鉴物，庶品不遗。洞彻幽明，同乎宝镜。..
宝镜
（物名）至宝之明镜也。千手千眼观世音菩萨大悲心陀罗尼经曰：若为求大智慧者，当于宝镜手。般若轨二十一种供物中第十八为宝镜。又神前置宝镜，是坛境也。
灌顶坛授弟子道具
（杂名）灌顶前有杨枝，金刚线之二种，灌顶后有金錍，明镜，宝轮，法螺之四种。见大疏八，演奥钞三十。
天地镜
（书名）照天地实相之明镜也。仁王经下曰：是般若波罗蜜，是诸佛菩萨一切众生心识之神本也。（中略）亦名护国珠，亦名天地镜。嘉祥疏六曰：天地镜者，般若照世界无所有故。
口称三昧
（术语）一心不乱，唱佛名也。又，依称名之功而发得三昧，故谓之口称三昧。三昧者，谓心性清澄如明镜，以至能照万像之位，且为得此位，心修行，亦曰三昧。盖三昧之名，通于因果也。观念法门曰：若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。..
惠能（638～713）
Huineng唐代僧人。中国佛教禅宗六祖。一作慧能。俗姓卢，范阳（今北京大兴）人。幼随父流放岭南新州（今广东新兴）。父亡随母移居南海，艰辛贫困，以卖柴为生。24岁时，得人资助，北上参学。唐龙朔元年（661）在黄梅谒见禅宗五祖弘忍。五祖乃令其随从作务，劈柴踏碓八个..
本来无一物
世间的一切事物，都是虚假不实，缘生如幻，所以说本来无一物。六祖坛经说：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
止观不二
止者法性寂然，观者寂而常照。止好比明镜和止水，观又如明镜和止水一样，能影现万象，所以止和观，是不二的，是一体的。
月轮观之五种三昧
月轮观五种三昧者：一、刹那心，二、流注心，三、甜美心，四、摧散心，五、明镜心。一、刹那心 谓初心见道，一念相应，速还忘失，如夜电光，蹔现即灭，故云刹那。二、流注心 既见道已，念念加功，相续不绝，如奔流注，故云流注。三、甜美心 谓积功不已，乃得虚然朗彻，..