华色为提婆所害
（故事）有华色比丘尼，呵提婆之不法，为彼所害。盖与最初见佛之华色为同人也，何则？彼为见佛化轮王，其活泼之状与呵提婆之势，其行为相似也。智度论十四曰：提婆达多，便生恶心，推山压佛。金刚力士以金刚杵而遥掷之，碎石迸来，伤佛足。华色比丘尼呵之，复以拳打尼，..
门外
虚堂和尚语录卷之六
虚堂和尚语录卷第六代别举。世尊一日。见文殊在门外立。乃云。文殊文殊何不入门来。文殊云。我不见一法在门外。何以教我入门。代云。启予者多。举。世尊因。外道问。昨日说何法。云。说定法。又问。今日说何法。云说不定法。外道云。昨日说定。今日何说不定。世尊云。昨..
游增地狱
又作游增地狱。即附属于八热地狱之小地狱。八热地狱为大地狱，每一大地狱各有十六小地狱。即于各大地狱狱城之四面门外，各有煻煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增四处，共计十六处，称为十六游增地狱。八大热地狱合为一百二十八游增地狱。有罪业者游此地狱，倍增苦恼，故名游..
根本萨婆多部律摄卷第十
根本萨婆多部律摄卷第十尊者胜友集三藏法师义净奉 制译强恼触他学处第十七尔时薄伽梵在室罗伐城给孤独园，邬陀夷苾刍欲恼他故，久在门外共人谈说，夜唤开门入房强卧，自恃陵他因生恼触，其事同前，由不忍烦恼，制斯学处。「若复苾刍于僧住处，知诸苾刍先此处住，后来于..
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第九
根本说一切有部苾刍尼毗奈耶卷第九三藏法师义净奉 制译与非亲苾刍浣故衣学处之余尔时薄伽梵便作是念：「此诸释子本为解脱而求出家，今舍少欲耽着财利。」世尊欲令绝利养故，即还室罗伐城在逝多林，如昔安住。时具寿邬陀夷于日初分，执持衣钵入室罗伐城，次第乞食巡至故..
佛说龙施女经
佛说龙施女经吴月氏优婆塞支谦译闻如是：一时佛游于维耶离奈氏树园，与大比丘众千二百五十人俱，及五百众菩萨。佛以晨旦，着衣，持钵，入城分卫，众会皆从；诸天龙神香、华、伎乐倍于常时。佛到长者须福门外。须福有女，名曰龙施，厥年十四。时在浴室澡浴，涂香，着好衣..
门外有羊车、鹿车和牛车，你选哪个？
门外有羊车、鹿车和牛车，你选哪个？“三车已息驰求念，露地安然坐白牛”—— 省庵大师《劝修净土诗》“三车”，是出在《法华经》的譬喻品。譬喻品谈到在三界里，由于众生贪、瞋、痴烦恼炽盛，整个三界就是火宅。释迦牟尼佛在譬喻品中被喻为大富长者，他自己已经出了三..
门外参禅
门外参禅米里有虫在一座禅寺里，负责煮饭烧菜的典座，是非常受到尊重的职务之一。但要把这个职务做好，不仅要将饭菜煮出味道，尤其要爱惜米、菜、油、盐，不可糟蹋。参学很多道场的石霜禅师在沩山禅师那里负责典座，管理米粮。一天，他正在筛米时，住持沩山禅师来了..
分别善恶报应经
分别善恶报应经卷上西天中印度惹烂驮啰国密林寺三藏明教大师赐紫沙门臣天息灾奉 诏译如是我闻：一时，世尊在舍卫国祇树给孤独园。尔时，世尊食时着衣持鉢，入舍卫城次第乞食，至兜儞野子输迦长者舍，在门外立。是时，输迦长者家有一犬，名曰商佉，常在门首。于是，长者..
草庵
（杂名）以草所造之庵也。法华经信解品曰：犹处门外，止宿草庵。往生要集上本曰：当知草庵瞑目之间，便是莲台结跏之程。
耐重
寺院之堂阁四棱或椽下柱上所蹲之鬼形，以头部与两掌作擎举之势者，称为耐重。人天眼目卷一（大四八·三○五中）：“十同得入，汾（汾阳）云：‘且居门外，耐重打金刚。’”［禅林象器笺灵像门］ p3930 ..
游增地狱
（界名）八热八寒为大地狱。八大热一一各有十六小地狱，以一狱城之四面门外，各有炉煨增、尸粪增、锋刃增、烈河增之四处也，是名十六游增地狱。八大热合为一百二十八游增。有罪业之众生游此，倍增苦恼，故曰游增。俱舍论十一曰：十六增者，八捺落伽四面门外各有四所。（..
事不厌细
禅林用语。即谓对各种事物皆不厌审慎，行事须细心严谨；以叮咛学者于修行中须时时警惕，不得稍有轻忽。从容录第八十九则（大四八·二八五中）：“草漫漫（直下无底傍无边），门里门外君自看（照顾绊倒）；荆棘林中下脚易（荒田拣草），夜明帘外转身难（净地却迷人）。看..
寺门
即寺院之门。日本佛教界据之转指住寺之僧众。十住毗婆沙论卷八（大二六·六一下）：“是在家菩萨，若入佛寺，初欲入时，于寺门外，五体投地。应作是念：此是善人住处，（中略）此是正行正念者住处。”法苑珠林卷三十九（大五三·五九三上）：“如西域，凡有士女，既到伽..
欲邪行罪
【欲邪行罪】 p0985瑜伽五十九卷十六页云：复次若行不应行；名欲邪行。或于非支、非时、非处、非量、非理，如是一切、皆欲邪行。若于母等、母等所护，如经广说；名不应行。一切男及不男，属自属他，皆不应行。除产门外，所有余分、皆名非支。若秽下时，胎圆满时，饮儿乳..
正始寺
位于洛阳东阳门外。因建于北魏宣武帝正始四年（507），遂以当时之年号为名而称正始寺。洛阳伽蓝记卷二（大五一·一○○七上）：“正始寺，百官等所立也，正始中立，因以为名，在东阳门外御道西。” p1989 ..
四增
八大地狱各有四门，每一门外各有四个小地狱；四增即指此四个小地狱。又四增为八大地狱之眷属地狱，即每一大地狱有十六个眷属地狱，称为十六游增地狱；合其大小，共为一百三十六，为地狱之总数。（参阅“十六小地狱”383、“地狱”2311） p1829 ..
近边那落迦
【近边那落迦】 p0820 瑜伽四卷三页云：近边那落迦，即大那落迦，及寒那落迦。以近边故，不别立处。九页又云：又于近边诸那落迦中，有情之类，受用如是治罚重苦。谓彼一切诸大那落迦，皆有四方四岸四门，铁墙围绕。从其四方四门出已；其一一门外，有四出园。谓煻煨齐膝..
吉祥柱
（物名）不空罥索陀罗尼自在王咒经上曰：于坛方面，各开一门，门外各有二吉祥柱。
鹅珠
据大庄严论经卷十一所载，昔有一比丘，乞食至穿珠师家，立于门外，时彼珠师为国王穿摩尼珠，乃暂置珠而入舍取食。其时，一鹅鸟来，吞食其珠。珠师还来不见珠，疑比丘而责之，比丘恐珠师杀鹅取珠，说偈讽之。珠师不听，遂缚比丘，大加棒打，耳眼口鼻尽出血。时彼鹅来食血..
天宁寺
(一)位于江苏江都县天宁门外。据江都县志所载，寺址原为东晋谢安之别墅。义熙年间，有梵僧佛驮跋陀罗尊者译华严经，请司空谢琰启建兴严寺。北宋政和年中（1111～1118）改今名，为江都八大丛林之一。另据梁高僧传卷二所载，华严经系义熙十四年（418）于杨都（建康）司空..
触女人戒缘起
亦名：摩触女人戒缘起、摩触戒缘起含注戒本·十三僧残法：“佛在舍卫国，迦留比丘以佛前制，便在门外，伺诸妇女，将至房中手捉扪摸，乐者便笑；有不乐，瞋恚骂辱。诸比丘举过白佛，便集僧制戒。”（含注戒本卷上·九·四）..
与尼坐戒缘起
亦名：独与尼屏露坐戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，迦留陀夷与偷兰难陀尼，俱貌端正，各有欲意，在门外坐。居士共嫌，鸳鸯为喻。比丘闻告，佛因制戒。”（含注戒本卷中·一○·五）戒本疏·九十单提法：“缘中门外同坐，止是露摄；戒本明屏；故知双结也。”行..
比丘入众行坐法
亦名：入众行坐法子题：下[序-予+禾]法、入堂法、入众五法、出入先举门颊边脚行事钞·僧网大纲篇：“四分云，入众五法，善知坐起等。十诵云，下床法，徐下一脚，次下第二脚，安徐而起；坐法亦尔。入堂法，应在门外偏袒右肩，敛手当心，摄恭敬意，拟堂内僧，并同佛想、缘..