礼拜八十八佛的感应
礼拜八十八佛能够让我们的灾厄和劫祸得到化解，使我们在生活中更加的幸福和快乐，也能够为我们排除心中的阴郁和杂念，使我们在修行时更加的快速，而且通过礼拜八十八佛还可以帮助我们净化内心，使我们的心灵更加纯净。那么礼拜八十八佛的感应是什么呢?取相忏中，至诚礼..
礼拜
普礼
（仪式）礼敬一切如来也。真言法有檀前普礼着座普礼之二者，结普礼之印，唱普礼之真言而礼拜也。普礼之真言，出于不空之戒仪。
礼拜普陀山感应
礼拜是我们修行的方式，因为通过礼拜能够让我们的灾劫和苦难得到消减，使我们的生活更加幸福，也能够为我们破除一切的魔障和执念，使我们的内心更加清净和纯洁，而且礼拜还能够帮助我们表达对佛菩萨的尊敬和虔诚。那么礼拜普陀山感应是什么呢?礼拜普陀山感应说普陀山的..
礼拜释迦牟尼佛感应
礼拜释迦牟尼佛是非常好的，我们是可以在家中供奉礼拜释迦牟尼佛的佛像，而且我们可以在读诵佛经的时候去观想释迦牟尼佛的圣像，这对我们修行是有极大的帮助的。下面我们就来看一看佛陀的功德感应。佛陀的功德感应阿那律平常专注吟诵经文，常常通宵不睡觉。实在是一位精..
参诣
（杂语）为礼拜至神佛之前也。
围绕
又作围绕。包围环绕之意。即绕右旋而敬礼，一般多指右绕三匝。据贤愚因缘经卷九载，佛世时，须达长者不知礼拜供养佛陀之法，首陀会天遂化为人身，教示右绕三匝之礼。盖右旋本为印度表示敬意之礼法，经典中常有“绕佛三匝”、“右绕三匝”等语。其法施礼者先对佛或塔庙礼..
普礼
谓密教行者于道场普遍礼拜本尊及曼荼罗诸尊。即礼拜一切佛之意。可分为坛前普礼、着座普礼、本尊普礼等。其印相多用金刚合掌，即称为礼拜印，此印表示无上坚固之信心。又结普礼之印时，当诵“普礼真言”，即：唵（oj，归命）萨缚怛他檗多（sarvatathāgata，一切如来）..
探头
（杂语）探者探索，头者头领，师家之勘辨云探头。临济录曰：上堂有僧出礼拜，师便喝僧云：老和尚莫探头好。
礼拜谁？
蕲州(今湖北蕲春)三角山令珪禅师,清令遵禅师之法嗣。初参鄂州清平令遵禅师。清平禅师问:来作么?令珪禅师道:来礼拜。清平禅师问:礼拜阿谁?令珪禅师道:特来礼拜和尚。清平禅师呵叱道:这钝根阿师!令珪禅师一听,知道自己根机不好,便伏身礼拜。就在这个时候,清平禅师冷不防用..
造地藏菩萨像礼拜将永远不下地狱
造地藏菩萨像礼拜将永远不下地狱若有善男子善女人，或彩画形像，或土石胶漆金银铜铁，作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。——《地藏经》【注释】若有善男子善女人，或使用种种美丽色彩绘成地藏菩..
宣化上人：礼拜佛菩萨的功德
礼拜佛菩萨的功德有五种：(一)端正圆满。相貌生得端正圆满，人人见了都生一种爱敬心，对你有一种好感。(二)得妙音声。声音清朗宏亮，好像铜钟。(三)多财富。能礼拜瞻礼佛菩萨的形像，等到将来，会有很多的财富、宝贝。(四)生尊贵家。出生在很有地位、很有德行、尊贵的家..
常不轻菩萨
常不轻，梵名Sadāparibhūta。又作常被轻慢菩萨。略称不轻菩萨。法华经常不轻菩萨品中所说之菩萨，系过去威音王佛灭后像法时出世之菩萨比丘，即释尊之前身。此菩萨每见比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，皆悉礼拜赞叹，而作是言（大九·一八四下）：“我深敬汝等，不敢轻..
执局行者
为六局所属之行者。担任六局（首座、书状、藏主、知客、知浴、知殿六头首）之职者，称为执局。敕修百丈清规卷三（大四八·一一二六下）：“执局行者插香礼拜，次参头领众行者礼拜毕。” p4443 ..
野狐精
禅林用语。原指野狐之精魅能作变幻，以欺诳他人。比喻自称见性悟道而欺瞒他人者。景德传灯录卷十二幽州谭空和尚章（大五一·二九四下）：“有尼欲开堂说法。师曰：‘尼女家不用开堂。’尼曰：‘龙女八岁成佛又作么生？’师曰：‘龙女有十八变，汝与老僧试一变看。’尼曰..
大庄严论经
大庄严论经卷第一马鸣菩萨造后秦三藏鸠摩罗什译前礼最胜尊，离欲迈三有，亦敬一切智，甘露微妙法，并及八辈众，无垢清净僧，富那脇比丘，弥织诸论师，萨婆室婆众，牛王正道者，是等诸论师，我等皆敬顺。我今当次说，显示庄严论，闻者得满足，众善从是生。可归不可归，可..
净精进菩萨教化王子 礼拜忏悔终得道证果
过去,在人寿有八万四千岁时,人人安乐,当时的佛名为广光明。广光明佛住世时,国王、大臣以及百性人人信受佛法,个个安居乐业。国王有个儿子名叫财功德,年十六岁,面貌英俊端正,风度不凡,因此非常傲慢,从来不向佛陀恭敬礼拜。于是广光明佛便慈悲地请净精进菩萨前去教化王子。..
唱礼
即在法会时唱颂礼拜之仪式，一般唱颂五悔、五大愿等文。于密教，则指行者对于附上曲谱之正法守护善神等偈颂，唱颂并礼拜之。唱礼之初，所唱奉请之佛名，有金刚界、胎藏界，及金胎两部合供等三种差别。(一)金刚界，唱礼南无常住三世净妙法身金刚界大悲毗卢遮那佛、南无金..
起行
由菩提心之中，发起身、口、意三业之行。于身─礼拜恭敬；于口─称名赞叹，于意─忆念观察。发起此三业之行，通常有五念门与五正行之说，前者指礼拜、赞叹、作愿、观察、回向等五者，后者指读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等。若具至诚之心，起身口意三业之行，可于现..
真歇清了
（1089～1151）宋代曹洞宗僧。丹霞子淳禅师之法嗣。左绵安昌（四川）人，俗姓雍。又称寂庵。十一岁，依圣果寺清俊出家，初学法华。十八岁受具足戒，入成都大慈寺学圆觉经、金刚经等。先后登峨嵋、五台，礼拜普贤、文殊。至邓州（河南）丹霞山，参谒子淳，开悟得证，并嗣..
大愿法师：如何礼拜供养观世音菩萨
大愿法师：如何礼拜供养观世音菩萨礼拜供养，这里面讲到乃至于“一时礼拜供养”观音菩萨都有无量的福德。我们要把这个“礼拜供养”分四个方面来略解说一下——第一个方面，我们怎么去礼拜观音菩萨才是正确的呢?一边打妄想一边礼拜，当然不正确。散乱心、傲慢心去礼拜，..
恭敬施
（杂语）三施之一。向他为恭敬礼拜等也。智度论十二曰：恭敬施者：信心清净，恭敬礼拜。将送迎逆，赞叹供养。如是等种种，名为恭敬施。
师子贤
梵名 Haribhadra。为八世纪中叶之印度学僧。出身于刹帝利阶级。于德瓦巴拉王（梵Devapāla）之世，出家为僧，博通内外学，尤精于般若。尝从维卢左曩帕哆拉（梵 Vairocanabhadra）习弥勒之忏悔法。一日，忽梦一僧劝其赴卡莎路巴纳（梵Khasarpana），醒后乃断食三日以省察..
恭敬施
为法身菩萨三施之一。又作供养恭敬施。即对他人信心清净，恭敬礼拜等。大智度论卷十二（大二五·一四七上）：“恭敬施者，信心清净，恭敬礼拜，将送迎逆，赞绕供养，如是等种种，名为恭敬施。” p4106 ..
香塔
即以香之粉末拌水为泥，作成之小塔。其内安置经文，以之供养礼拜。（参阅“塔”5421） p4016