黑黑异熟业
【黑黑异熟业】 p1181瑜伽九卷八页云：黑黑异熟业者：谓非福业。二解如四种业中说。三解杂集论八卷四页云：黑黑异熟业者：谓不善业。由染污故；不可爱异熟故。四解俱舍论十六卷一页云：诸不善业、一向名黑。染污性故。异熟亦黑。不可意故。五解集异门论七卷九页云：云何..
可意
善修念住
【善修念住】 p1141瑜伽九十七卷二十三页云：复次有诸苾刍、于三对治，得随所欲；得无艰难；得无阻碍。谓无常想，若仁慈观，若无相定。彼由如是三种对治、随其所应，如前所说，于可意等、身等境界，住厌逆想，不厌逆想，弃彼二种舍念正知。由此因缘，当知名为善修念住。..
瞋火
【瞋火】 p1321集异门论五卷三页云：瞋火云何？答：谓于有情，欲为损害；内怀栽杌，欲为扰恼；已瞋，当瞋，现瞋，乐为过患，极为过患，意极忿恚，于诸有情，各相违戾，欲为过患，已为过患，当为过患，现为过患；总名为瞋。由此瞋恚所蔽伏者，发生种种身热，心热，身心俱..
匮戒
【匮戒】 p1296集异门论二卷十一页云：匮戒云何？答：断生命、不与取、欲邪行、虚诳语、离间语、粗恶语、杂秽语。复次若断生命，若不与取，若非梵行；复次诸所有不善戒，诸所有非理所引戒，诸所有障碍定戒；是谓匮戒。问：何故名匮戒？答：此法自性，不可爱、不可乐、不..
爱非爱及俱相违分别
【爱非爱及俱相违分别】 p1205瑜伽三十六卷二十一页云：云何名为爱分别？谓缘净妙可意事境、所生分别。云何名为非爱分别？谓缘不净妙不可意事境、所生分别。云何名为彼俱相违分别？谓缘净妙不净妙可意不可意俱离事境、所生分别。..
爱味等至有三相
【爱味等至有三相】 p1205瑜伽六十二卷五页云：复次略由三相，修等至者、爱味等至。谓或证得等至、出已，计为清净、可欣、可乐、可爱、可意；随念爱味。或未证得，或已证得，未来爱味增上力故；追求欣乐而生爱味。或已证得，计为清净可欣可乐，乃至广说，现行爱味。若从..
胜解行住菩萨于三处有忘念
【胜解行住菩萨于三处有忘念】 p1106瑜伽四十七卷十八页云：于其三处，有忘失念。一、于境界可意不可意色声香味触法中，或于一时，其心颠倒，忘失正念。二、于受生彼彼身中，既受生已；忘失前生。三、于所受所持诸法，久作久说，或于一时，有所忘失。于是三处，有忘失念..
烦恼依处
【烦恼依处】 p1192瑜伽五十五卷七页云：问：本烦恼有几种依处？答：六。一、与无明俱，可意杂染境界。二、与无明俱，不可意杂染境界。三、与不如理作意俱，杂染境界。四、与无明俱，劣等胜有情各别五取蕴得未得颠倒，功德颠倒。五、与无明不如理作意俱，听闻不正法。六..
业有四种
【业有四种】 p1219俱舍论十六卷一页云：又经中说：业有四种。谓或有业、黑黑异熟，或复有业、白白异熟，或复有业、黑白黑白异熟，或复有业、非黑非白无异熟能尽诸业。其相云何？颂曰：依黑黑等殊，所说四种业。恶、色、欲界善、能尽彼无漏。应知如次第，名黑白俱非。论..
爱不爱等分别
【爱不爱等分别】 p1204显扬十六卷八页云：六、爱分别。谓缘净妙可意事境分别。七、不爱分别。谓缘不净妙不可意事境分别。八、爱不爱俱相违分别。谓缘净不净可意不可意俱离事境分别。..
遍计义自性四种
【遍计义自性四种】 p1125瑜伽七十三卷十三页云：云何遍计义自性？谓有四种。一、遍计自相。二、遍计差别相。三、遍计所取相。四、遍计能取相。遍计自相者：谓遍计此事、是色自性；乃至此事是识自性。此事是眼自性；乃至此事是法自性。遍计差别相者：谓遍计此色、是可意..
苦苦性
【苦苦性】 p0841 如三种苦性中说。二解 杂集论五卷九页云：云何苦苦性？几是苦苦性？为何义故，观苦苦性耶？谓苦受自相故，随顺苦受法自相故；是苦苦性义。苦受自相者：谓苦受。即用苦体为自相故，名苦苦性。随顺苦受法自相者：谓能生此受根境及相应法。随顺苦受故，名..
具戒
【具戒】 p0823 集异门论二卷十二页云：具戒云何？答：离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离粗恶语，离杂秽语，复次离断生命，离不与取，离非梵行，复次诸所有学戒，诸所无学戒，诸所有善非学非无学戒；是谓具戒。问：何故名具戒？答：此法自性，可爱..
味
【味】 p0809 瑜伽三卷十六页云：可以舌尝，屡招疾苦；故名为味。二解 瑜伽八十四卷十一页云：于顺乐受所有六处，有贪欲故；名味。三解 显扬一卷十三页云：味、谓舌所行境，舌识所缘，四大所造，可尝物为体。色蕴所摄；无见有对性。此复三种。谓甘，不甘，及俱相违。彼..
味差别多种
【味差别多种】 p0809 瑜伽三卷十三页云：或立一种味，谓由舌所行义故。或立二种。谓内，及外。或立三种。谓可意等，如前说。或立四种。谓大麦味，粳稻味，小麦味，余下谷味。或立五种。谓酒饮味，非饮酒味，蔬菜味，林果味，所食味。或立六种。谓甘苦等。或立七种。谓..
依无事惑与依有事惑
【依无事惑与依有事惑】 p0772 俱舍论二十五卷三页云：以修断惑、各有别事，即是可意不可意等。于所缘境，此相非无。见所断惑、计有我等；非诸谛境有我等相。以无事故；与修断别。谓于色等所缘境中，我见妄增作者受者自在而转。非实我性。边执见等。随此而生；故并说为..
依躭嗜喜
【依躭嗜喜】 p0768 显扬五卷十页云：依躭嗜喜云何？谓于眼所识色，可喜、可乐、可意、可爱，能引起欲，深可染着；或由得现所得，或由随念先时所得，而生于喜。如是相喜，名依躭嗜喜。如是于耳所识声，鼻所识香，舌所识味，身所识触，意所识法，可喜、可乐、可意、可爱..
所缘随增及相应随增
【所缘随增及相应随增】 p0745 大毗婆沙论二十二卷十一页云：问：诸随眠云何于所缘随增？云何于相应随增耶？西方诸师，作如是说：为系缚性故，于所缘随增。为同伴性故，于相应随增。迦湿弥罗国诸论师言：于所缘境，各别行相，随执增益故；名于所缘随增。于相应法，令同..
所识法
【所识法】 p0734 瑜伽六十九卷十九页云：复次云何所识法？谓一切法，皆是所识。诸识、能识。由五种相，诸识差别；如其所应，建立所识。何等为五？一、依缘差别故，二、欣戚差别故，三、胜劣差别故，四、心所差别故，五、障治生差别故。云何依缘差别？谓由所依所缘差别..
非可意非不可意法
【非可意非不可意法】 p0719 品类足论六卷十四页云：非可意非不可意法云何？谓若法顺舍。
非福行
【非福行】 p0712 法蕴足论十卷五页云：云何非福行？谓诸不善身业语业心心所法不相应行。如是诸行，长夜能招不可爱、不可乐、不可欣、不可意、诸异熟果。此果名非福。亦名非福果。是非福业异熟果故。是名非福行。..
八种声
（名数）如人口舌所发之声，发自有情之四大种者，谓之有执受大种为因。如木石等之声，发自非情之四大种者，谓之无执受大种为因。此二种之声，各有言语之声与不然。谓之有情名非有情名。即发自有执受之大种，而为言语之声者。如寻常之语声（是一），同发自有执受之大种，..
可意
（杂语）适意也。俱舍论一曰：可意及不可意。涅槃经疏五曰：可意果。
坏苦
梵语viparināma-duhkhatā，巴利语 viparināma-dukkha。为行苦、坏苦、苦苦等三苦之一。又作变异苦。对所爱之人或物，因死亡破坏之变化所生起之苦感。又身中地、水、火、风等四大互侵、互坏之苦，亦称坏苦。此外，诸可意之乐受法，生时为乐，坏时逼恼身心之苦，亦称坏..