丞相张商英居士
丞相张商英居士，字天觉，号无尽。年十九，应举入京，道由向氏家，向预梦神人报曰：「明日接相公。」凌晨公至，向异之，劳问勤腆。乃曰：「秀才未娶，当以女奉洒扫。」公谦辞再三，向曰：「此行若不了当，吾亦不爽前约。」后果及第，乃娶之。初任主簿，因入僧寺，见藏经..
居士
寺丞戴道纯居士
寺丞戴道纯居士，字孚中。咨扣灵源，一日有省，乃呈偈曰：「杳冥源底全机处，一片心花露印纹。知是几生曾供养，时时微笑动香云。」
参政苏辙居士
参政苏辙居士，字子由。元丰三年以睢阳从事，左迁瑞州搉管之任。是时，洪州上蓝顺禅师与其父文安先生有契，因往访焉，相得欢甚。公咨以心法，顺示搐鼻因缘。已而有省，作偈呈曰：「中年闻道觉前非，邂逅相逢老顺师。搐鼻径参真面目，掉头不受别钳锤。枯藤破衲公何事，白..
不说菩萨
指维摩居士。依维摩经入不二法门品，维摩诘对文殊师利之问，默然不语，而显菩萨之真不二法门，故称之为不说菩萨。 p995
灵照
(一)唐代襄州庞蕴居士之女。庞居士语录卷上（卍续一二○·三一下）：“居士将入灭，谓灵照曰：‘视日早晚，及午以报。’照遽报：‘日已中矣！而有蚀也。’士出户观次，照即登父座，合掌坐亡。士笑曰：‘我女锋捷矣！’”后人亦以灵照一名转用为女儿之代称。［佛祖统纪卷..
续指月录
凡二十卷。清代聂先撰。收于卍续藏第一四三册。记述南宋孝宗隆兴二年（1164）至清康熙十八年（1679），凡五百余年间，禅宗三十八世之法脉。卷首附江湘序、莆阳余怀序、如是居士之弁语、伦叙考等。 p6860 ..
大姊
乃对妇女之称呼。于经典中记载系对比丘尼，或出家人对在家女子之尊称。又在日本，使用为女子戒名之称号。相对于男子之大居士、居士。［太子瑞应本起经卷上、四分比丘尼戒本、四分律删繁补阙行事钞卷下三］ p797 ..
三十三身
又作三十三应化身。即观世音菩萨为摄化普益而示现三昧中之三十三种化身。此系法华经观世音菩萨普门品所举。其顺序为：(一)佛身，(二)辟支佛身，(三)声闻身，(四)梵王身，(五)帝释身，(六)自在天身，(七)大自在天身，(八)天大将军身，(九)毗沙门天身，(十)小王身，(十一)..
非时入聚落戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，跋难陀非时入村，与居士摴蒱得胜。居士悭嫉，故讥嫌之。比丘举过白佛，诃制此戒。”（含注戒本卷中·三一·一四）
非分乞钵戒缘起
亦名：乞钵戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫国，跋难陀钵破，求多钵畜。居士计会，乃知多受。便讥嫌言，受取无厌。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷上·三一·八）
齐整着涅槃僧戒缘起
亦名：齐整着内衣戒缘起、着内衣戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群着涅槃僧不齐整故。居士讥言如节会戏笑俳说人，亦如王大臣。比丘举过，佛因诃责制戒。”（含注戒本卷下·三·八）..
高声白衣舍戒缘起
亦名：静默戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群高声大唤入白衣舍。居士讥言，如婆罗门，不知惭愧，无有正法。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·一一）
饮虫水戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群取杂虫水而饮用，居士讥嫌。比丘举过白佛，诃而制戒。”（含注戒本卷中·二三·六）
饭覆羹戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供，六群受羹，居士识次取羹，比丘于后以饭覆羹。居士讥言，受取无厌，如饥饿人，何有正法？比丘举过，佛因诃责制戒。”（含注戒本卷下·八·一一）..
食处过受戒开缘
亦名：施一食过受戒开缘、一食过受戒开缘含注戒本·九十单提法：“不犯者，一宿受；病过受食；若居士请住，我为沙门释子故设此食；若檀越次第请食；若儿女妹妇次第请或今日受此人食，明日受彼人食；若道断等难者。”（含注戒本卷中·一二·二）..
食处过受戒缘起
亦名：施一食过受戒缘起、一食过受戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，时拘萨罗国有无住村，居士作住处，常供一食。六群数受，居士言我本周给一宿住者。比丘举过白佛，因而制戒。”（含注戒本卷中·一一·一五）..
食处过受戒制意
亦名：施一食过受戒制意、一食过受戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）施一食过受戒三十一。然笃信居士，割舍家珍，造立福舍，标心一食，拟施在僧。宜量力分，称施而受；即彰内有廉节，外不损物，理数宜尔。今久延不去，过受他食；长贪坏信，败善增恶，过是不轻故制..
顾视白衣舍戒缘起
亦名：左右顾视戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群左右顾视入白衣舍，居士讥言如盗窃人。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·六·七）
颊食戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设供。六群颊食。居士嫌言沙门不知惭愧，如猕猴食。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一○·四）
遗落食戒缘起
含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，居士设食。六群手把饭揣啮半食。居士讥言，受无厌足，如猪狗骆驼驴牛乌鸟。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷下·一○·一）
过限药请戒制意
亦名：过受四月药请戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）过限药请戒四十七。然笃信居士，供办美药，延请众僧，虔心供养。施心有限，宜应将护称施而受。今辄过取，长己贪心，恼乱施主，败其善信；损处不轻，故须制约。”（戒疏记卷一四·八○·八）..
过限急索衣戒犯缘
亦名：过限索衣价戒犯缘、过限忽切索衣价戒犯缘、忽切索衣戒犯缘子题：默索行事钞·随戒释相篇：“五缘成犯：一、施主送宝，二、为贸衣用，三、付人转贸，四、过分索之，五、得入手。便犯。”资持记释云：“犯缘中，四过分者，此有三位：一、纯语，得六反。二、三反语，..
过分取衣戒犯缘
戒本疏·三十舍堕法：“六缘成犯：一、比丘失夺三衣。二、非亲居士。三、为失夺故施，若非随受不犯。四、知为失夺故受。五、过知足，谓失一受一之类，是过限也。……六、领受。便犯。”（戒疏记卷一一·四七·一）..
回僧物戒缘起
亦名：回僧物入己戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在舍卫，居士饭僧施衣。跋难陀闻语言，施僧者多，今可施我。居士后见长老比丘，威仪具足，便即悔叹。比丘举过，佛因制戒。”（含注戒本卷上·三五·一）..