三处阿兰若
阿兰若，乃空寂、最闲处之义，即距离聚落一俱卢舍（即大牛吼声所不及之处），适宜修行之间处。依慧苑音义卷上之说，阿兰若有如下三种：(一)达摩阿兰若（梵dharmāranya），达摩，法之意。指诸法本来湛寂，无有造作，故称其处为法阿兰若处。(二)摩登伽阿兰若（梵mātavg..
聚落
出家者有四种所作四所对治法
【出家者有四种所作四所对治法】 p0485瑜伽二十卷七页云：又出家者，于出家位中，时时略有四种所作。一、常方便修善法所作。谓我于诸法，常方便修，为依止故；当能制伏随爱味乐一切心识。又能如实觉了苦性。二、于无戏论涅槃信解爱乐所作。谓我当于无戏论涅槃，心无退转..
独觉行
【独觉行】 p1383瑜伽三十四卷二十九页云：云何独觉行？谓一切独觉，随依彼彼村邑聚落而住；善护其身，善守诸根，善住正念。随入彼彼村邑聚落；或为乞食，或济度他下劣愚昧，以身济度，不以语言。何以故？唯现身相，为彼说法；不发言故。示现种种神通境界，乃至为令心诽..
随观净妙
【随观净妙】 p1367瑜伽十八卷十七页云：云何随观净妙？谓如有一，不善护身，不摄诸根，不住正念，游行聚落，见甚少年可爱美色诸母邑已；便不如理取净妙相。由此因缘，身心烧恼。
苏迷卢顶及四面
【苏迷卢顶及四面】 p1457瑜伽二卷十二页云：复次于苏迷卢顶处中，建立帝释天宫；纵广十千逾缮那量。所余之处、是彼诸天村邑聚落。其山四面、对四大洲；四宝所成。谓对赡部洲，琉璃为面；对毗提诃，白银为面；对瞿陀尼，黄金为面；对拘卢洲，颇胝为面。..
厌离相
【厌离相】 p1275瑜伽三十二卷一页云：应如是教诲：善来；贤首！汝等随所依止彼彼聚落村邑而住，于中若闻所余彼彼村邑聚落，或男或女，先受安乐，后遭苦厄；或彼男女、自遭重病，命终殒殁；或彼男女所有知识亲戚眷属、遭如是苦。或彼聚落村邑边际丧失财宝；或是他来强敌..
心趣出离
【心趣出离】 p0351瑜伽七十卷十页云：云何心趣出离？谓于聚落而游行者。又依出生死，说趣出离。
须提那子
亦名：耶舍戒本疏·四波罗夷法：“须提那者，多云聚落主名也，此云求得。其子耶舍，此翻为明。如僧祇释，持信出家。又见论云，有财四十亿，深厌此财，生毒害善，便舍有为入无为，故曰也。”行宗记释云：“犯人中，初示父名。注云，须提那子，即子从父名，西竺多尔。翻为..
非时入聚落戒开缘
含注戒本·九十单提法：“不犯者，若营僧塔病事，嘱授比丘；若道由村过；启白；若唤请；命梵等难缘，无犯。”（含注戒本卷中·三二·二）行事钞·随戒释相篇：“律不犯者，若道由村过；若有所启白；若唤若请，皆不嘱授直往；有三宝缘者，开嘱如上。”资持记释云：“不犯..
非时入聚落戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，跋难陀非时入村，与居士摴蒱得胜。居士悭嫉，故讥嫌之。比丘举过白佛，诃制此戒。”（含注戒本卷中·三一·一四）
非时入聚落戒犯缘
行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、非时分，二、无启白唤缘，三、不嘱授，四、向俗人舍即寺内净人家院是，五、入门。结。”（事钞记卷二五·二三·一六）
非时入聚落戒制意
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）非时入聚戒八十三。凡出家修道，理绝游散，时为济命事须往返。既是非时无缘辄入，废道招讥，损败不少，故制。”（戒疏记卷一五·七八·一○）
非时入聚落应嘱授
子题：非时、聚落行事钞·随戒释相篇：“（非时分）四分，非时者，从中后至明相未出。不嘱授比丘，初入村门堕。若僧塔寺事病事，当嘱比丘；若独处一房，当嘱比房。（无所白）十诵，无比丘白者，四衢见应白，又无者，发心已去；无者，应白尼三众。……（通寺内）智论，一..
非时入聚落嘱授法
亦名：白非时入聚落法、非时入聚落白法子题：白法随机羯磨·杂法住持篇：“白非时入聚落法。佛言，若入聚落，当嘱同住比丘，而不出嘱法。……僧祇云，食虽早竟，若入即名非时。既无正文，应义设言：‘长老，我非时入聚落。’十诵律云：‘至某城邑聚落，某甲舍。’前人言..
不遍一切言论
【不遍一切言论】 p0335瑜伽十六卷四页云：不遍一切言论者：谓诸言论、有处随转，有处旋还。如于舍宅、舍宅言论，于诸舍宅、处处随转；于村聚落亭逻国等、即便旋还。于盆瓮等、盆等言论，于盆瓮等，处处随转；于瓶器等、即便旋还。于军、军言，随诸军转；于别男女幼少等..
不与取者相
【不与取者相】 p0332瑜伽八卷九页云：复次不与取者者：此是总句。于他所有者：谓他所摄财谷等事。若在聚落者：谓即彼事、于聚落中，若积集、若移转。若闲静处者：谓即彼事、于闲静处，若生、若集、或复移转。即此名为可盗物数者：谓所不与、不舍、不弃物。若自执受者：..
驱他出聚戒开缘
亦名：驱出聚落戒开缘资持记释云：“不犯为三。初先与后遣；若病下二缘，先遣后送；若破戒等，不与而遣。文令方便，反明嫌心非无小过。”（事钞记卷二四·二七·一○）
驱他出聚戒缘起
亦名：驱出聚落戒缘起含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，跋难陀与比丘[斗@斫]，结恨在心，便将至城中无食处，知至祇桓日时已过，便言汝大恶人，令我不得食，速去。彼不得食乏极。比丘举过，因诃责制戒也。”（含注戒本卷中·一八·二）戒本疏·九十单提法：“缘起中，..
驱他出聚戒犯缘
亦名：驱出聚落戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、大比丘，二、先许食，三、不与食，四、恶心驱出，五、去离见闻。犯。”（戒疏记卷一四·七九·四）行事钞·随戒释相篇：“四缘：一、是比丘，二、期与设食，三、无诸缘碍，四、遣去。犯。”（事钞记卷二四·二..
驱他出聚戒制意
亦名：驱出聚落戒制意子题：虚斋戒本疏·九十单提法：“（波逸提）驱出聚落戒四十六。出家之人，先许他食，而竟不与，恶心驱出。时限已过，使他一日不食虚斋；恼坏不轻，故所以制。”行宗记释云：“制意中，初叙能犯之非。时下，次明所驱之损。绝粮终日，故云虚斋。”（..
食前后至他家戒犯缘
亦名：不嘱同利入聚戒犯缘戒本疏·九十单提法：“论犯五缘：一、先受他请；二、不嘱授；三、往聚落中；四、无因缘，除病、衣时；五、入门。便犯。”（戒疏记卷一四·七三·一五）行事钞·随戒释相篇：“五缘：一、先受他请，以不受故，佛开不嘱入村；二、食前后；三、不..
食前后至他家戒制意
亦名：不嘱同利入聚戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）食前后至他家戒四十二。有三过制：一、俗里多缘，为善事难，辍己家业，专崇福会；已许彼请，行至他家，脱有事差，恼处极重。二、既有食处，息缘修道；无事游散，妨废所习。三、共僧受请，背入聚落；令他施主见..
食前后入聚落白法
亦名：白同利食前后入聚落法子题：施衣时随机羯磨·杂法住持篇：“白同利食前后入聚落法。尔时罗阅城中众僧大有请处，皆畏慎不敢入城受请；佛言听诸比丘相嘱授入城。应告同请比丘如是言：‘大德一心念，我某甲比丘先受某甲请，今有某缘事，欲入某处聚落至某家，白大德知..
道逢病比丘法
子题：阇维行事钞·瞻病送终篇：“僧祇又云，道逢病比丘，应求车乘，驮载令归；若病笃，无所分别，不问牸牛草马。若无者，当留人看；无人看，作庵舍，取薪火，留药食，语言：‘汝好安意，我走向聚落，求车乘迎汝。’便舍去，至聚落时，不得绕塔问讯和尚等，告云：‘旷野..