帝释岩
（地名）又云帝释窟。在摩伽陀，帝释尝于此请问疑事于佛，佛演释之，即佛说帝释所问经是也。弥勒菩萨今在窟中。西域记九曰：因陀罗势罗窭诃山，唐言帝释窟，其山岩谷杳冥，花林蓊郁。岭有两峰岌然突起，西方南岩间有大石室，广而不高，昔如来尝于中止。时天帝释以四十二..
聚落
时衣
比丘应合时宜着衣之谓。如入王宫、聚落时着僧伽梨，居房时着安陀会，入浴时着浴衣等。［大智度论卷二十二］ p4122
枳吒山
梵名Krtāgiri，巴利名 Kitāgiri。又作鸡吒山。意译为黑山。为中印度迦尸国（巴Kāsi）之聚落名。南传中部经典七十之枳吒山邑经（巴Kitāgiri-suttanta）即以此地发生之故事为内容，谓此地住有阿萨基（巴 Assaji）、弗那婆修（巴Punabbasuka）二恶比丘，不奉行世尊为比..
舍弥村
梵名Syāmagrāma，巴利名 Sāmagāma。即释迦族之村。又作舍摩迦子聚落、缅祇优婆塞林。某次，世尊居住于此村中，获悉裸形外道之师尼乾子（巴NiganthaNātaputta）之死讯，乃讲说舍弥村经（巴 Sāmagāma-sutta）。上述之事载于巴利文中部经第一○四，长部经第二十九清..
嗢呾罗
（人名）梵名Uttara，又作嗢怛罗、郁多罗、温呾罗。译曰上，南印度珠利耶国人。西域记十、珠利耶国条，谓提婆尝闻师得六神通，具八解脱，往投宿，席唯一床。师乃聚落叶，指使就坐。提婆频述请决。师为言屈，厚礼提婆，恭敬有加。..
波波
（杂语）奔波忽扰之貌。六祖坛经曰：离道别觅道，终身不见道，波波度一生，到头还自懊。【又】（地名）Pāva，准陀所住之聚落名，译曰罪恶。今之 Padrama也。毗奈耶杂事三十七曰：世尊告阿难陀曰：我今欲往波波聚落（波波，此云罪恶）。答曰：如是世尊。是时欲往俱尸那..
境界住依止住
又作境界处依止处。(一)佛陀游化之处称为境界住，例如十六大国等王城聚落之处；而佛陀居住之处则称为依止住，例如给孤独园等与众僧共止之处。此说最早为梁真谛所立，其后为净土教释经家所采用。［阿弥陀经疏（窥基）、盂兰盆经疏卷下（宗密）、观无量寿经疏卷二（善导）..
聚落
梵语grāma，音译枷喇摩；巴利语 gāma。又作聚洛。或称村落、村。即众人所聚居之处。五分律卷一（大二二·六上）：“若城堑若篱栅周回围绕三由旬乃至一屋，是名聚落。”盖佛教教团之僧众常在阿兰若（比丘之住处），若于乞食说法外，非时入聚落，则犯波逸提罪。［四分律..
远国戒坛
指设立于边远地方之授戒坛。又作边国戒坛。为“中国戒坛”之对称。佛所制定之戒律，广行于各地后，因风俗习惯不同，边地之住民受持戒律多有不便，遂有中国、边国之区分，于各种规定设有轻重缓急之差别。据十诵律卷二十五载，南方白木聚落、西方婆罗门聚落，北方优尸罗山..
那利迦聚落
那利迦，梵名Nādakantha，巴利名 ādika或 ātika。又作那提揵聚落、那提迦聚落、那提摩聚落、那地迦聚落、那黎迦聚落、那梨聚落、那罗聚落、那陀聚落。意译喜豫、皈苇。系中印度北部形成瓦吉连省之毗提迦族（梵 Videha）之村。此村以造瓦之家（梵 Gijakāvasatha）著..
十念处
（名数）菩萨于十种法常自观察，谓之十念处。一身念处，观身不净也。二受念处，对于六根六尘有所领纳，谓之受，受念处者，为观受悉是苦也。三心念处，观心为一切善恶之本，能爱护之，能调伏之也。四法念处，法为意根所起之法，于贪瞋等之恶法断除之，于慈悲等之善法爱乐..
披袒
（术语）披者，挂袈裟通覆两肩也，所谓通肩是。袒者，偏袒右肩也。释氏要览上曰：舍利弗问经云：于何时披袒？佛言：随供养时应偏袒，以便作事故。作福田时应着两肩，现福田相故。（记云：随供养者，如见佛礼佛同评三师入众等时也。作福田者，谓计斋坐禅诵经入聚落树下坐..
僧伽梨
（衣服）Saṁghāti，比丘三衣之一。新称僧伽胝，僧伽致，僧伽鸱，僧伽知。译曰重或合。以割截而更合重之故也。义净译为复衣。其义译有种种之名。为三衣中之最大者，故称为大衣。以其条数最多，称为杂碎衣。入王宫聚落乞食说法时必服之。故称为入王宫聚落时衣。有三品之..
空聚
（术语）无人之聚落。维摩经弟子品曰：以空聚想入于聚落。【又】（譬喻）人身之六根，假和合而无实主，譬之无人之聚落。涅槃经二十三曰：空聚落者，是六入。维摩经方便品曰：是身如毒蛇，如怨贼，如空聚。金光明经一曰：是身虚伪，犹如空聚。六入村落，结贼所止。六十华..
空闲处
（杂名）阿兰若Araṇya之译。去聚落三百乃至六百步。闲静而适于比丘等修行之场所也。
金光明四天王护国
（杂语）金光明最胜王经四天王护国品曰：尔时四天王即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬，白佛言：世尊！此金光明最胜王经，于未来世，若有国土城邑聚落山林旷野，随所至处流布之时。若彼国王于此经典，至心听受称叹供养，（中略）以是因缘，我护彼王及诸人众，皆令..
僧伽梨
梵语savghātī，巴利语同。又作僧伽胝、僧伽致、伽胝。为三衣之一。即九条以上之衣。又因必须割截后始制成，故称重衣、复衣、重复衣。因其条数多，故称杂碎衣。为外出及其他庄严仪式时着之，如入王宫、聚落、乞食，及升座说法、降伏外道等诸时所著用，故称入王宫聚落衣..
摩诃迦旃延
梵名Mahākātyāyana，巴利名 Mahākaccāyana,Mahākaccāna。又作摩诃迦多衍那、摩诃迦底耶夜那、摩诃迦毡延。或称大迦旃延、迦旃延。意译大剪剔种男。佛陀十大弟子之一。西印度阿槃提国（梵 Avanti）人，其族姓及出家归依佛陀之因缘有数说，据佛本行集经卷三十七那..
处识
【处识】 p1019世亲释四卷二页云：处识者：谓器世间。无性释四卷二页云：处识者：谓似聚落园等影现。又云：于所受识，有上下等差别性故。依之建立处影视现识。
众相入身
【众相入身】 p0981瑜伽三十七卷四页云：众像入身者：谓佛菩萨、依定自在，能以种种现前大众、及以一切村邑聚落草木丛林诸山大地一切色像、内己身中，令诸大众、各各自知入其身内。是名众像入身。..
修妙相业
【修妙相业】 p0902 俱舍论十八卷七页云：修妙相业、其相云何？颂曰：赡部男对佛、佛思思所成。余百劫方修、各有福严饰。论曰：菩萨要在赡部洲中，方能造修引妙相业。此洲觉慧、最明利故。唯是男子；非女等身。尔时已超女等位故。唯现对佛，缘佛起思。是思所成；非闻修..
穷子
（譬喻）法华经七喻之一。三界生死之众生，譬之无功德法财之穷子。法华经信解品曰：譬若有人，年既幼稚，舍父逃逝，久住他国。或十，二十，至五十岁。年既长大，加复穷困，驰骋四方，以求衣食。渐渐游行，遇向本国。其父先来，求子不得。中止一城，其家大富。（中略）商..
伊沙那
（地名）聚落之名。华严经六十四曰：聚落名伊沙那。探玄记十八曰：依天竺，本名伊舍那，此云旷野，亦名怖求。慧苑音义下曰：伊沙那者，此云长直也。
龟不慎言
谓龟以不慎言而遭祸，比喻警戒慎言之要。盖凡夫愚顽，常以不慎言而遭口舌之祸。据法苑珠林卷八十二载，过去世时，于阿练若池水边有二雁与一龟为友。后池水干涸，二雁议言（大五三·八九五上）：“今此池水涸竭，亲友必受大苦。”议已，便语龟言：“此池水涸竭，汝无济理..