受尼赞食戒犯缘
亦名：食尼叹食戒犯缘、尼叹食戒犯缘戒本疏·九十单提法：“四缘成犯：一、是尼三众叹得食，二、知是非法，三、受得，四、啖之咽咽结罪。”（戒疏记卷一四·二○·二）
卷一
受学家食戒犯缘
亦名：学家受食戒犯缘戒本疏·四提舍尼法：“五缘：一、见谛学家；二、僧作法制；三、无因 缘；四、自取，除置地使人；五、食。 方犯。”行宗记释云：“犯缘，第一、须见谛家，此局圣境，末世全无；但可知教，必无有犯。二、须僧法，白二羯磨，制不得往。”（戒疏记卷一..
坐具
亦名：随坐衣、尼师坛资持记·释二衣篇：“坐具中，梵云尼师坛，此翻随坐衣。”（事钞记卷三一·一·四）羯磨疏·衣药受净篇：“受尼师坛法，本梵音也。律翻坐具，故有明相。”济缘记释云：“翻名有明相者，似此毡褥，对翻可见。世云，为尼师制，又不识揲故，谓之坛者，..
坊外
行宗记·释四提舍尼法：“坊外，即伽蓝外。”（戒疏记卷一六·一一·九）
四恩
资持记·释说戒篇：“国王、父母、师僧、檀越，是为四恩。”（事钞记卷一一·二五·五）
四分律宗戒缘身口犯则问心
子题：小乘戒缘身口羯磨疏·诸戒受法篇：“若据二乘，戒缘身口，犯则问心。执则障道，是世善故；违则障道，不逸三涂。”济缘记释云：“小乘戒学中，戒缘身口，此句通该空有两宗。缘，由也。犯则问心，此句局在四分空宗。执障道者，是利使故；违障道者，是恶因故。”（业..
问二形难
济缘记释云：“应准制意云，世有形挟两境者，志致懦弱，善恶不成，殊非道器；卿非此等耶？”（业疏记卷一四·三五·一二）
两舌语戒犯缘
亦名：离间语戒犯缘戒本疏·九十单提法：“六缘成犯：一、是比丘，二、说鄙事，三、屏两传，四、作离间意，五、言了，六、闻知。”（戒疏记卷一三·二九·一四）
两舌语戒制意
亦名：离间语戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）两舌语戒三。夫同住和合，义无乖别。专构（构）私屏，传彼此语。致令僧诤无由得灭。坏乱至甚，何得不制？”（戒疏记卷一三·二九·四）..
僧残须二十僧出罪意
戒本疏·十三僧残法：“所以列二十僧中出罪者，以二篇次死，业障深重；故须多人强境，方发犯者胜心，息断相续故。云若少一人已下，减众轻法也。”（戒疏记卷一○·一七·八）
僧房衣
戒本疏·三十舍堕法：“僧房衣，谓帏帐等。”（戒疏记卷一○·四三·八）
僧伽蓝民
亦名：守园人行宗记·释三十舍堕法：“僧伽蓝民，即守园人。”（戒疏记卷一一·五七·二）资持记·二衣总别篇：“守园人，戒经所谓僧伽蓝民也。”（事钞记卷三一·二九·一九）
出佛色身血得逆罪
羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘何以出色身血，得逆罪耶？’答：‘以色身是法身器故，法身所依故，害色身得逆罪。故智论云，如泥铜等体，无记也，非感罪福；以成法身相，随前敬慢，有罪福也。’”（业疏记卷一○·一三·一一）..
共未受具同诵戒犯缘
亦名：与未受具同诵戒犯缘子题：口授、书授戒本疏·九十单提法：“五缘成犯：一、是佛说法，二、字句味，三、未受具，四、齐声诵，五、言了结。”（戒疏记卷一三·四一·八）资持记释云：“口授即同诵，书授谓己诵他书。”（事钞记卷二二·二二·一四）..
共未受具同诵戒制意
亦名：与未受具同诵戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与未受具同诵戒六。凡理藉言通，教为表义。言辨理通，词乱义隐。通益智明，隐增情惑。故多论中制有四意：初为异外道；二、师资位别；三、为分别言章须了；四、依实义，不在音声。具斯四益，所以一制。”（戒疏..
共人女宿戒制意
亦名：与女同室宿戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）与女同室宿戒四。男女位殊，义无同宿。境色既交，染习增长；又招讥丑，无由自拔。过患至深，故所以制。”（戒疏记卷一三·三一·一）..
八戒言净行
亦名：净行羯磨疏·诸戒受法篇：“言净行者，以所期时，奉持九支，同诸佛戒，故云净也。”济缘记释云：“以同佛戒，故名净行。私释，对前五戒未断正淫，故加简之。”（业疏记卷一○·四二·七）..
八戒行人不食五辛
亦名：受八戒者不食五辛羯磨疏·诸戒受法篇：“第五［饮酒］戒相，有人加辛肴者，正文无此。既受净身，焉啖膻臭？理不可也。”济缘记释云：“第五中，斥非。加辛肴者，如云不饮酒及辛肴等，即五辛俗馔。理自不啖，明不须加也。”（业疏记卷一○·四五·一二）..
受具戒前问遮难意
亦名：问遮难意羯磨疏·诸戒受法篇：“初来意者，光师云，夫欲远希玄果，非戒不克。然戒法清虚，乃出道津济；法既精妙，致受非易。论其受也，非身净不克。是以身为受道之器，心为纳法之主；身心圆净，得戒亡言。若内怀遮难，于道非净，虽备众缘，徒劳无益。一生绝分，障..
取非亲尼衣戒犯缘
亦名：取尼衣戒犯缘子题：虚心行宗记释云：“虚心，谓竭诚专意，非谓心不实也。”（戒疏记卷一一·三七·一○）
取归妇估客食过限戒制意
亦名：归妇贾客食戒制意戒本疏·九十单提法：“（波逸提）取归妇贾客食戒三十四。然笃信士女，舍己途粮施诸比丘；理宜将护，依限而受。今取过分，令食竭尽；长贪坏信，又违圣教，过犯特隆，故制。”（戒疏记卷一四·四五·一九）..
反钞白衣舍戒开缘
亦名：反抄衣戒开缘子题：通肩披含注戒本·百众学法：“不犯者，若二、肋边有疮病，若僧伽蓝内，若在道行，若作时者。”（含注戒本卷下·四·四）戒本疏·百众学法：“若值风雨，得抄一边。偏袒右肩，得抄左边。通肩披者，得抄右边，不见肘也；见长老比丘，即还下之。”..
反钞白衣舍戒释名
亦名：反抄衣戒释名戒本疏·百众学法：“祇云，反抄两边着肩上。”（戒疏记卷一六·二四·五）行事钞·随戒释相篇：“谓左右反钞着肩上也。”（事钞记卷二五·三七·二）
卑种
亦名：种卑子题：旃陀罗、严炽、主杀人行宗记·释九十单提法：“律中种卑者，云汝是旃陀罗种，除粪种，竹师种。”（戒疏记卷一三·二七·二）资持记·释师资篇：“旃陀罗，经音义中译云严炽，亦云主杀人。即魁刽之名也。”（事钞记卷一○·二四·一五）..