蔡礼旭：人生有舍就有得
我的姐姐怀孕以后就把公职辞掉，很多亲戚朋友都觉得很可惜。连她的婆婆也常常跟她说：“你去工作，我来帮你带孩子。”但是人生有舍有得，她辞掉公职就在家待产做月子，到后来小孩都是自己带。姐姐辞掉工作以后，就是姐夫一个人赚钱，但是愈赚愈多。为什么会愈赚愈多？因..
就有
这部佛经光名称就有20个字，在佛经中占有极高地位
这部佛经光名称就有20个字，在佛经中占有极高地位释迦牟尼佛陀弘法四十余年，后由其弟子整理成三藏十二部经，可谓浩如烟海，包罗万象。在所有的佛经之中，最重要的几部经典，又莫如《楞严经》、《法华经》、《华严经》这三部。这三部佛家的著名经典，被宣化上人等大德尊..
小小的起心动念，就有如此大的善恶果报
有一天世尊对着所有弟子在讲经说法，忽然他对“阿难”说:“你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来。记得态度要客气和善一点。”。阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，么容易的事，一定轻易就能办..
净土法门法师：有一点留恋就有牵挂，就有麻烦
净土法门法师：有一点留恋就有牵挂，就有麻烦又《观无量寿经》，「韦提希夫人请曰」，这向释迦牟尼佛请教的，「我今乐生极乐世界阿弥陀佛所，唯愿世尊，教我思惟，教我正受」。这是释迦牟尼佛以佛的神力，把极乐世界变现给韦提希夫人看，还有跟着她五百侍女，就是宫女。..
宣化上人：有这五种善根，你的修行就有力量
有大筋力：这大白牛有大筋力。筋，是筋骨的筋;力，是力量。有大的筋和大的力量;言其牛身上生的筋非常强壮，所以它力量也就大。有大筋力，“筋”譬喻五根，“力”譬喻五力。五根，就是五种的善根。为什么叫根?因为根以生长为义。所谓“根深蒂固，本固枝荣”，根若深、坚..
净土法门法师：有我就有傲慢，你不承认也不行
净土法门法师：有我就有傲慢，你不承认也不行这三个名词在经典上常常看到，解释很难解释，慢慢往后看渐渐就懂得，心愈清净你体会就愈深。浮躁是我们学习最大的障碍，浮躁要不除掉的话，永远体会不到，你所能学到的是语言、言语，是皮毛，是这些文字、名相，你学的这个东..
寂静
(一)心凝住一处之平等安静状态。远离本能所起的精神动摇，称为寂；断绝一切感觉苦痛之原因而呈现安静之状态，称为静。盖由修禅定，可令心止于一处、远离散乱等，且摄持平等。［显扬圣教论卷十三、六门教授习定论、往生论］ (二)指涅槃之寂灭无相。无生即寂，无灭即静；..
吃什么动物就有机会转生什么动物
吃什么动物就有机会转生什么动物众生乃众缘和合而成，从十二因缘演变而成人。蚂蚁乃至细菌皆是众生，我们不用往外找众生，人自性中已有无量众生。现在科学发达，已经证明人体内有很多细菌和微生物，我们的五脏六腑中都有无量的众生。人吃的食物也是众生，譬如猪肉、牛肉..
宣化上人：内心不清净就有烦恼_3
宣化上人：内心不清净就有烦恼菩萨见三界的众生，都患了贪瞋痴三毒的毛病，有种种的苦恼，在长夜漫漫中被煎熬和压迫。按理来说，出家修道人不应该有烦恼，可是也有种种烦恼，为什么呢？因为心不清净。这个不好啦！那个不对啦！这个人又有什么过错，那个人又有什么毛病，..
小小心念就有如此大的善恶果报
有一天，释迦牟尼佛对着所有弟子在讲经说法，忽然他叫起了阿难说：“你拿一个桶子，到前方五里路远的一个小村庄，向一个在井边洗衣服的老妇人，要一桶水回来，记得态度要客气和善一点。”阿难点点头，拿着空桶子，往世尊指示的方向去要水。他想说，这么容易的事，一定轻..
宣化上人：你能远离闹市、财色名食睡，就有功德；若是不能远离呢？
宣化上人：你能远离闹市、财色名食睡，就有功德；若是不能远离呢？《佛遗教经浅释》◎一九七九年宣化上人讲述于美国加州洛杉矶金轮圣寺开经偈无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义“汝等比丘。欲求寂静无为安乐。当离愦闹。独处闲居。静处之人。..
宣化上人：能诵〈楞严咒〉，就有这种的殊胜妙用
宣化上人：能诵〈楞严咒〉，就有这种的殊胜妙用〈楞严咒〉的殊胜妙用宣化上人慈悲开示：我今天再用我诚诚实实的这种心，来向你们各位坦坦白白地说一说这〈楞严咒〉的妙用。我过去在东北的时候，每逢遇着人有病，我就一定要令他这病好。我以什么力量来令一切的人病好?就..
你的格局多大，你的世界就有多大
你的格局多大，你的世界就有多大为什么一个老板再难，也不会轻言放弃?而一个员工做得不顺就想逃走?为什么一对夫妻再吵再大矛盾，也不会轻易离婚，而一对情侣常为一些很小的事就分开了?说到底，你在一件事，一段关系上的投入多少，决定你能承受多大的压力，能取得多大的..
五种法界
（名数）又华严家就所入之法界立五门：一有为法界，是前之事法界也。二无为法界，是前之理法界也。三亦有为亦无为法界，是前之事理无碍法界也。四非有为非无为法界，是亦事理无碍法界也。以事即理，则非有为，理即事，则非无为故也。五无障碍法界，是前之事事无碍法界也..
两是
（术语）又曰二是。四句分别中之第三句也。如就有无而分别四句，则第三句曰：是有是无。或曰：有亦无。亦曰双照之句。三论玄义曰：是有是无，名为两是；非有非无，名为两非。
两非
（术语）四句分别中之第四句也。如就有无而分别四句，言非有亦非无也。
有句
（术语）就有无之义立四句而分别之时，第一句曰：有而非无，是有句也。第二句曰：无而非有，是无句也。第三句曰：亦有亦无，是双亦句也。第四句曰：非有非无，是双非句也。
波逸提双单持犯
子题：单提有十二戒具二持犯、单提有二戒作持止犯、单提有七十六戒并是止持戒本疏·九十单提法：“次解第四持犯方轨。（一、双持双犯）就有十二戒具二持犯。何者是耶？例有七阶：初有羯磨故，得说罪、教尼；二、受功德衣故，得背请、别食；三、有嘱法故，得非时前后入他..
感应
感是感召，应是应现，意谓众生有感，佛就有应。
禅味
禅定微妙的滋味，如入于禅定时，就有一种轻安寂静的滋味是。
假合
众缘假和合。由因缘和合而有的一切事物，有合的时候，就有散的时候，所以说它是假和合。
相待
相对的意思，如有低就有高，有左就有右是。