大安法师：初学净土者应如何修学
问：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？大安法师：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信（或曰仰信）是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”理信（或曰智信），..
净土
宿善往生
“念佛往生”之对称。谓由于宿世善根之开发，而能往生净土。安乐集卷上、西方要决释疑通规、往生要集卷下末皆以为即使造恶，若得闻经、念佛、命终往生，皆是有宿善者，故无宿善者，不得闻佛名，亦不得往生。然日僧珍海于决定往生集则举出四种机类：(一)闻西方净土教门，..
大安法师：如何建立对净土的信心
信心怎么建立？还是要依据圣言量来建立。我们绝对不能自己去思惟，因为我们的知见都是颠倒的。我们即便修点戒定慧，得点智慧，这种智慧里面都夹杂着染浊，都是不可靠的。我们的正确信心，要建立在对净土经典的了解上。所以我们判断一位法师、一位善知识讲得对不对，不要..
大安法师：对净土经典的介绍（一）
一般人认为《阿弥陀经》很简单，实际上《阿弥陀经》很深邃、很难懂。佛讲经有的是深法作浅法讲，有的是广法作略法讲。那么这部经典它确实是深法，非常深的一个圆顿妙法，却以浅显的形态表现出来。它所展示的是无量无边的境界，却以简略的方式表达出来。所以它很难懂，..
大安法师：对净土经典的介绍（二）
《观无量寿经》的注疏也有很多，这里就推荐善导大师的《观经四帖疏》。《观经四帖疏》有玄义分，有序分义，有正宗分，有流通分，这四个方面。善导大师作为净土宗的第二代祖师，他在建立净土的根本理念方面，在这部四帖疏里面有详细而深入的展开。他是要把阿弥陀佛平等普..
紫云
紫色之云。表示圣众应现之瑞相。迦才之净土论卷下道绰传（大四七·九八中）：“于玄忠寺寿终，时有白云从西方来。（中略）复有紫云，三度於陵上现。”［往生西方净土瑞应删传、梦感圣相记］ p5196 ..
净土法门法师：行住坐卧都在定中的学习法
净土法门法师：行住坐卧都在定中的学习法要记住古人常常给我们提示，真修行人省事，「知事少时烦恼少，识人多处是非多」。为什么真正修行人他要住到山裡面去，跟外面隔绝?那就是知事愈少愈好。为什么?凡夫你会受到外头环境干扰，不受干扰的时候，那是有相当定力、相当功..
净土法门：修行切莫偏重在一边
净土法门：修行切莫偏重在一边我们今天办事情很辛苦，是过去生中没有修福。我一生不能建道场，为什么不能？没有助手。我们能怪别人吗？不能怪，只怪自己过去生中疏忽了，没修福报。佛经上讲的「修慧不修福，罗汉托空钵」，阿罗汉证果了，到外面去托钵没有人供养。从前真..
眷属功德
极乐净土二十九种庄严中，国土十七种庄严之一。往生极乐净土为弥陀眷属之诸圣众，皆由弥陀之正觉华化生，一味平等，无优劣不同；具有此等功德庄严之国土，称为眷属功德。往生论注卷上（大四○·八三○中）：“使我国土悉于如来净华中生，眷属平等，与夺无路。”起此净土..
发愿
发起誓愿之意。又作发大愿、发愿心、发志愿、发无上愿。总指发求佛果菩提之心（菩提心）；别指完成净土，以救济众生之心（即誓愿）。盖菩萨所发之愿，有总愿、别愿、净土成佛愿、秽土成佛愿等，种类甚多。于净土宗，誓愿往生净土者发遣自己修善，此发愿往生之心，称为回..
发遣招唤
指释尊在娑婆世界发遣众生往生净土，而阿弥陀佛于净土招唤众生往生。略称遣唤。据善导观经疏散善义之二河譬所载，譬如有人欲向西行百千之里，于中途忽见二河，南为火河，北为水河。二河各阔百步，南北无边，于水火中间有一白道，阔约四、五寸，此道从东岸至西岸，亦长百..
净土法门：你看破多少，放下多少，这才是关键
净土法门：你看破多少，放下多少，这才是关键《思益经》，这经里头说：得诸法正性者，不从一地至於一地。《楞伽经》云：初地即八地，乃至无所有何次等」。佛无有定法可说，因人、因时、因处、因时千差万别，但是他有一个目的，就是让学人真正能够听懂，真正能够提升境界..
净土法门：造大杀伤力武器的这些人，他们都在无间地狱
净土法门：造大杀伤力武器的这些人，他们都在无间地狱「弥陀大恩大德，微妙难思」，我们的缘千万不能错过，这个错过是真错了。世间一切错过没有关系，鸡毛蒜皮的小事，这个决定不能错过。「带惑往生，一登彼土，便无退转」，这些都是非常重要的开示，带业往生。说明什么..
净土法门法师：这就是不老实、不相应，這害死人！
净土法门法师：这就是不老实、不相应，這害死人！一切法门裡无比殊胜的是净宗法门，唯有念佛法门方能度苦难众生。念佛法门所依靠的是净土五经。净宗的事理、因果，若不能透彻了解，则心无主宰。有人提倡本愿念佛：「不必念佛，也不必持戒、吃素，只要发愿往生就行了!」..
散业
为“定业”之对称。指以散乱心所行之善业。据往生要集卷下末载，分别念佛为四种：(一)定业，谓坐禅入定而观佛。(二)散业，谓于行、住、坐、卧中，散心念佛。(三)有相业，谓或观相好，或念名号，偏厌秽土，专求净土。(四)无相业，谓虽称念佛名，欣求净土，而观想身土即毕..
根阙
（杂语）眼根等不具足者。聋盲喑哑之类。净土论曰：大乘善根界，等无讥嫌名，女人及根阙，二乘种不生。与根缺同。
修净土的重点在修孝道吗？
居士问： 我是一名修净土的佛子，可是弟子觉得修净土着重在孝道，净业三福也教给我们修行的规范，是否对呢？更深入一点讲，《地藏菩萨本愿经》是讲孝敬的，是不是可以作为净土助修的经典，如果不违背净土教义，法师是否有意详细讲解此经？大安法师法师： 修净业，重点在..
大安法师：修净土的重点在修孝道吗？
修净土的重点在修孝道吗？居士：我是一名修净土的佛子，可是弟子觉得修净土着重在孝道，净业三福也教给我们修行的规范，是否对呢？更深入一点讲，《地藏菩萨本愿经》是讲孝敬的，是不是可以作为净土助修的经典，如果不违背净土教义，法师是否有意详细讲解此经？法师：修..
净土法门法师：震动虚空法界的念佛方法
净土法门法师：震动虚空法界的念佛方法不要以为自己念这句佛号效果不大，不能产生作用，这种想法就错了。念佛功效之大小，不在人数多少，在念佛人的真诚心与心量。若念佛人没有私心，没有妄想、分别、执着，“心包太虚，量周沙界”，所念的每声佛号，都能震动虚空法界。..
净土法门法师：那个不安的心从哪里来的？
净土法门法师：那个不安的心从哪里来的？心有所牵挂，你心不自在。这都是烦恼，就结成苦果。实在讲，结缚是空的。达摩祖师刚到中国的时候，跟梁武帝谈话不投机，梁武帝不护持他，跑到少林寺去面壁。面壁九年，遇到一个慧可。那个时候正好是冬天，慧可向他求教，心地非常..
常愍
唐代僧。并洲（山西太原）人。尝发大誓愿，往生净土，专修净业，曾书般若经万卷。贞观年间（627～649），远至西域，欲参礼如来圣迹，遂附舶南征，途经室利佛逝遇飓风，舟重将沈，诸人争上小舶，师为让他人而牺牲自己，遂合掌西向，称念阿弥陀佛名号，与船同没水中。［西..
净土法门法语：为什么有人能得到佛力加持，有人得不到佛力加持？
净土法门法语：为什么有人能得到佛力加持，有人得不到佛力加持？1 我们弘法利生，乃至于种种示现，都必须要仰承佛力的加持。佛力的加持决定是平等慈悲的，既然是平等慈悲，为什么有人得到加持，有人得不到加持?2 其中的道理，我们必须要懂得。用现代的话来说，诸佛如来..
常寂光土
指诸佛如来法身所居之净土。为天台宗所说四土之一。又作寂光净土、寂光国、寂光土、寂光。佛所住之世界为真如本性，无生灭变化（常）与烦恼之扰乱（寂），而有智慧之光（光），故称常寂光土。此土乃佛自证最极秘藏之土，以法身、解脱、般若为其体，具足圆满“常、乐、我..
大安法师：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？
问：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？大安法师：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信（或曰仰信）是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”理信（或曰智信），..