散供
即为供养佛而散放供物之意。例如散布花，称为散花；散布米，称为散米；散布纸、金钱，称为散纸、散钱。又祭拜亡者而散布金钱、财物之散钱，亦有归入散供者。［大方等大云经请雨品卷六十四、不空罥索陀罗尼自在王咒经卷上］ p4973 ..
经卷
提多迦
梵名Dhītika。又作提知迦、地底迦。意译作有愧。乃付法藏第五祖。为印度摩突罗国（一说摩迦陀国）人。依阿育王传卷六载，师从优波鞠多出家，二十岁受具足戒，于初日即得须陀洹果，第一羯磨时得斯陀含果，第二羯磨时得阿那含果，第三羯磨时证得阿罗汉果，后得优波鞠多付..
揵稚
梵语 ghantā，巴利语同。又作揵槌、揵迟、犍椎、揵植、揵锤、犍地。为报时之器具。意译作铃、鼓、铎。本为木制，后世多为铜制。敲打揵椎之规则，称为鼓仪。依五分律卷十八载，诸比丘布萨时，若到时不集，荒废坐禅行道，佛乃唱“时至”，敲打揵椎，或击鼓、吹螺集众。［..
坐禅三昧经
坐禅三昧经卷上姚秦三藏鸠摩罗什译导师说难遇，闻者喜亦难；大人所乐听，小人所恶闻。众生可愍伤，坠老死嶮路；野人恩爱奴，处畏痴不惧。世界若大小，法无有常者；一切不久留，暂现如电光。是身属老死，众病之所归；薄皮覆不净，愚惑为所欺。汝常为老贼，吞灭盛壮色；如..
阴持入经
阴持入经卷上后汉安息国三藏安世高译佛经所[卫-韦+正]，亦教诫，皆在三部，为合[卫-韦+正]。何等为三？一为五阴，二为六本，三为所入。五阴为何等？一为色，二为痛，三为想，四为[卫-韦+正]，五为识；是为五阴。色阴名为十现色入，十现色入为何等？一、眼，二、色，三、..
常啼菩萨
常啼，梵名Sadāprarudita。音译萨陀波伦菩萨。又作普慈菩萨、常悲菩萨。乃大品般若经卷二十七所说之菩萨。此菩萨得称为常啼者，有诸种说法：或谓菩萨因见恶世之人身受苦恼而悲哀哭泣；或以菩萨生于无佛之世，然为利益众生，追求佛道，于空闲林中忧愁啼哭七日七夜，天龙..
善思童子经
善思童子经卷上隋天竺三藏阇那崛多译如是我闻：一时婆伽婆住毗耶离城，在菴婆罗波梨园内，与诸声闻、八千比丘、一万菩萨，如是大众一切悉皆变化形服作诸天身。尔时，世尊于晨朝时着衣持钵，将此化众前后围绕，入毗耶离大城之中次第乞食，渐渐行至毗摩罗诘离车之家。当于..
常念观音
谓长时期相续不断的忆念观音。出自法华经卷七普门品（大九·五七上）：“若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”常念，为时常提起正念之意。正念有事理二种：(一)事之常念，指昼夜、行住坐卧皆念观音之神力而不忘。(二)理之常念，可依藏、通、别、圆四教而..
说无垢称经
说无垢称经卷第一大唐三藏法师玄奘奉 诏译序品第一如是我闻：一时薄伽梵住广严城菴罗卫林，与大苾刍众八千人俱、菩萨摩诃萨三万二千皆为一切众望所识，大神通业修已成办，诸佛威德常所加持，善护法城能摄正法，为大师子吼声敷演，美音遐振周遍十方，为诸众生不请善友，..
常夜灯
指于佛前无分昼夜，不断点燃献供之灯。又作长明灯、无尽灯、常灯明、常灯。盖燃灯原为供佛之用，而佛乃获得大觉悟、大解脱者，业已证得涅槃，其性真常，原无凡夫所谓昼夜明暗之别，然为令施者得福，故燃灯供佛之法，宜应昼夜不断，常燃不熄。又贤愚经卷三所载贫女供灯之..
常住物
指常备供僧伽受用之物。又作常住僧物、常住、常什。如伽蓝、房舍等供给四方僧伽受用之资具即是。若据为私有或买卖之，则犯大罪。常住钱，即指寺院公有之金钱。四分律行事钞卷中一载，僧物可分四种，即：(一)常住常住物，指厨库寺舍等。(二)十方常住物，指供僧之常食等。..
常在灵鹫山
又作常在灵山。指释尊之肉身，虽以八十岁为期而入涅槃，然其法身却常于灵鹫山说法。灵鹫山，因系释尊说法之地而著名。此语载于法华经卷五寿量品（大九·四三下）：“因其心恋慕，乃出为说法，神通力如是，于阿僧祇劫，常在灵鹫山，及余诸住处。” p4523 ..
大方等大集经卷第六十
大方等大集经卷第六十高齐天竺三藏那连提耶舍译十方菩萨品之二佛言：「菩萨坐禅数息不得定意、得定意不久，但坐不断本罪故使禅不安。」菩萨自言：「我何因缘本罪不断？」佛言：「用菩萨坐不校计断生死，故令本罪不断。」佛言：「欲断本罪者，当断当来生死意，当灭本罪生..
大方等大集经卷第五十九
大方等大集经卷第五十九高齐天竺三藏那连提耶舍译十方菩萨品第十三佛在王舍国法清净处时，自然师子座交络帐。佛时坐现三十二相，光影表现十方。诸菩萨皆来谒问佛：「菩萨何因缘？有痴者、有黠者、有慧者、有能飞者、有能坐行三昧禅者、有能彻视者、有不能飞者、有不能坐..
大方等大集经卷第五十八
大方等大集经卷第五十八高齐天竺三藏那连提耶舍译须弥藏分第十五陀罗尼品第四尔时，世尊告功德天言：「清净智！我于往昔与汝二人，于因陀罗幢相王佛所同发誓愿，我今与汝得愿满足，我今已得阿耨多罗三藐三菩提，汝亦住于功德之处。」功德天言：「如是，如是。大德婆伽婆..
大方等大集经卷第五十七
大方等大集经卷第五十七高齐天竺三藏那连提耶舍译须弥藏分第十五声闻品第一南无十方一切诸佛。如是我闻：一时，婆伽婆在佉罗帝山，依牟尼仙住处，与大声闻众过出众数，一切皆是佛大弟子；与大菩萨众无量无边，悉从十方诸佛世界而来集会，次第究竟梵翼记分。尔时，众中去..
大方等大集经卷第五十六
大方等大集经卷第五十六高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十二星宿摄受品第十八尔时，佛告娑婆世界主大梵天王、释提桓因、四天王言：「过去天仙云何布置诸宿曜辰，摄护国土养育众生？」娑婆世界主大梵天王、释提桓因、四天王等，而白佛言：「过去天仙分布安置诸宿曜辰，..
五千五百佛名除障灭罪神咒经
五千五百佛名经卷第五大隋北印度三藏阇那崛多译「浮多泥呵嚧 阿摩奴沙泥呵嚧「如来塔中多然灯，当应烧彼多胜香，彼胜香中多种出，精最五百胜沉水，熏陆胜者十分半，十分半中妬路香，复用三两安息香，鬼甲香叶亦复尔，最好苜蓿香同上，藿香橘皮复三分，如是分数应具足，..
大方等大集经卷第五十五
大方等大集经卷第五十五高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十二分布阎浮提品第十七尔时，世尊既知一切诸来大众于三宝所皆生深信、尊重、敬仰，得未曾有，更不信事诸余天已，告他化自在天王、化乐天王、兜率陀天王、须夜摩天王、帝释天王、四大天王及诸眷属、娑伽罗龙王、..
大方等大集经卷第五十四
大方等大集经卷第五十四高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十二忍辱品第十六之二尔时，世尊告诸龙众、阿修罗言：「汝等莫斗，应修忍辱。仁者！若能离于瞋怒成就忍辱，速得十处。何等为十？一者、得作王王四天下自在轮王；二者、毗楼博叉天王；三者、毗楼勒叉天王；四者、..
大方等大集经卷第五十三
大方等大集经卷第五十三高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十二咒轮护持品第十五尔时，世尊复告四天王言：「我今与汝大力雄勐不可害轮大明咒句，如是咒句，过去亿百千万诸佛之所演说，汝若持此大力雄勐不可害轮大明咒句，一切诸魔及魔眷属尚不敢近何能触娆。」尔时，世尊..
大方等大集经卷第五十二
大方等大集经卷第五十二高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十二诸魔得敬信品第十尔时会中，有一魔王名曰岁星，即起合掌，向诸魔众而说偈言：「今此瞿昙仙，大欲欺[夌*欠]我，分布四天下，一切诸鬼神，与诸四天王，皆悉令护持；唯除于我等，而不见与分。」尔时会中，复有..
大方等大集经卷第五十一
大方等大集经卷第五十一高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之二「诸仁者！于彼何者是禅清净平等？有禅声闻缘觉如来共，有禅缘觉如来共、不共声闻，有如来禅、不共声闻缘觉，有如来禅共声闻缘觉一切众生。「诸仁者！于彼何禅声闻缘觉如来共？若有..
大方等大集经卷第五十
大方等大集经卷第五十高齐天竺三藏那连提耶舍译月藏分第十四诸恶鬼神得敬信品第八之一尔时，护世四大天王，见无量阿僧祇天、龙、夜叉，乃至迦吒富单那等，种种色、种种形、种种欲、种种行、种种性。彼等于诸众生性无慈愍，瞋恶麁穬，不观后世畏，不入他分无所护持，数恼..