寂常
无烦恼叫做寂，无生灭叫做常，寂常就是涅槃的境界。
境界
寂静
脱离一切之烦恼叫做寂，杜绝一切之苦患叫做静，寂静即涅槃的境界。
唯识无境
是说唯有内心，心外无境界。
真常
真实、常在的境界，即涅槃。
涅槃寂静
涅槃的境界，灭一切生死之苦，无为安乐，故涅槃境界是绝对的寂静。
涅槃缚
乐著涅槃不想利益众生，这是小乘人的境界。
染著
对一切境界生起分别执著的心。
显识
阿赖耶识的别名，因阿赖耶识含藏一切善恶的种子，能显现一切的境界。
法尘
是意根所缘的境界。意根对前五根所缘的境界，分别好丑，而起善恶诸法，是名法尘。吾人日常动作，虽已过去，但前尘往事，忆念不忘，这就是法尘的作用。六尘之一。
法入
十二入之一，即意识所缘的境界。
果分
对因分而言，因分是尚在修因之位，果分是已达到果德不可思议的境界。
放下
指离弃一切妄想、分别、执著，达到解脱自在、了无牵挂的境界，叫放下。
所缘
缘是攀缘的意思，心识所攀缘的境界，叫做所缘。
能所双亡
已不执著能缘的相和所缘的相，是已进入三轮体空的境界了。
鬼趣
又名鬼道，即鬼神所趣向的境界。
重缘心
我们的心若是忽然生起攀缘善恶的境界，叫做独头心，若是相续不断攀缘前有之念，即叫做重缘心。
定散
定者禅定，心常住于一境；散者散乱，心常攀缘六尘之境界。
取著
对所爱的境界，执取贪著，不能舍离。
尘妄
不净叫做尘，不实叫做妄，尘妄是指一切生死的境界。
妄境界
虚妄不实的境界。世间的一切事物都是妄境界，因为都是虚假不实的。
观佛三昧
观想佛的相好到一心不乱的境界。此三昧成就，即见佛来示现。
七种第一义境界
[出入楞伽经]七种境界者。即诸佛菩萨所证所得之境界也。而皆云第一义者。乃约究竟极处而言。然此七种有通别之异。前六种通于佛及菩萨。后一种乃如来自到境界也。一心境界谓中道之理。无二无别。即诸佛菩萨心之所造至极之处。是名心境界。二慧境界谓至极之理。心既能造。..
六粗相
[出起信论]六粗。谓由业转现三细而生。故名六粗。(业转现。即第八藏识中初起之三相。以其微细。故名三细也。)一智相谓依三细中第三境界相。不了自心所现。妄起分别染净之相。于净境则爱。于染境则不爱。是名智相。(境界相。即三细中之现相也。)二相续相谓依前智相分别。..
十地
[出楞严经]十地者。谓菩萨所证之地位。一切佛法。依此发生也。然地位有浅深。故始自欢喜。终于法云。分为十也。一欢喜地谓菩萨智同佛智。理齐佛理。彻见大道。尽佛境界。而得法喜。登于初地。经云。于大菩提。善得通达。觉通如来。尽佛境界。名欢喜地。(得法喜者。谓于..