显无边佛土功德经
显无边佛土功德经大唐三藏法师玄奘译如是我闻：一时薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林，坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上，与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱，及诸天、人、阿素洛等无量大众前后围绕。尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名不可思议光王，..
极乐世界
达真堪布：往生极乐世界以后去哪里修行？
达真堪布：往生极乐世界以后去哪里修行？问：在西方极乐世界可以成佛吗？到西方极乐世界的人是不是还要回到人间修行？答：你到西方极乐世界可以亲见阿弥陀佛，可以在阿弥陀佛座前修，也可以回到人世间修。往生到西方极乐世界的同时，你已经开悟证悟了，在哪修都一样。回..
宣化上人：这是通往极乐世界的三张车票
信、愿、行，这是修行净土法门的三资粮。什么叫资粮呢?就好像你要到一个地方去旅行，先要预备一点吃的东西，这叫粮;又要预备一点钱，这叫资。资粮，就是你所吃的和你所需要用的钱。你想到极乐世界去，也要有三资粮;这三资粮，就是信、愿、行。首先你一定要信，你若没有..
宣化上人：你往生到西方极乐世界去就只有进没有退了
宣化上人：你往生到西方极乐世界去就只有进没有退了我们人修道，其他的法门都是有一种不安全的情形，也就因為没有人保险。好像你持咒，持了几年咒，觉得没有什麼成就，就停止了，不持了，这就向后退了。或者你念经，念了几年，觉得也没有什麼好处，於是乎就不念了，退了..
佛教徒执著于往生西方极乐世界，这样的执著是不是执著？
佛教徒执著于往生西方极乐世界，这样的执著是不是执著？问：我想假公济私问个问题：我没有皈依，但一直非常想亲近佛教。佛教让我们放下执著，可每个佛教徒都执著于往生极乐世界，这样的执著不是执著吗？ 索达吉堪布答：执著和不执著，其实要分二谛——胜义谛、世俗谛。..
外道的天堂和极乐世界有什么区别？
外道的天堂和极乐世界有什么区别？ 问：师父在《华严经》告诉我们，基督教的天堂、伊斯兰教的天园与极乐世界是同一个地方。请问我们佛教六道轮回的天界跟天堂有什么不同?」 答：六道的天堂与极乐世界的天堂不一样，天堂有很多，佛经讲的天有二十八层天，至少有二十八种..
观无量寿佛经疏
观经序分义卷第二从此以下就文料简，略作五门明义：一、从如是我闻下，至五苦所逼云何见极乐世界已来，明其序分。二、从日观初句佛告韦提汝及众生下，至下品下生已来，明正宗分。三、从说是语时下，至诸天发心已来，正明得益分。四从阿难白佛下，至韦提等欢喜已来，明流..
达真堪布：若是你到了西方极乐世界，只一味地享受这种禅悦（禅食）
达真堪布：若是你到了西方极乐世界，只一味地享受这种禅悦（禅食）因昔净善业，生居大莲藏，芬芳极清凉，闻食妙佛语， 心润光泽生，光照白莲启，托出妙色身，喜成佛前子。 若是对善法有希求心，就会修持清净的善业。所谓清净的善业，是指有无我或空性智慧的摄持，或者有..
净界法师：极乐世界的菩萨的意生身，是能够一为无量的
净界法师：极乐世界的菩萨的意生身，是能够一为无量的《讲义》第二十五页，这个地方讲到第十八科供养诸佛愿，说是：设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者，不取正觉。这个地方讲到极乐世界的人民，平常经常性的一种造作..
净界法师：极乐世界整个安乐的果报，具足三种功德
净界法师：极乐世界整个安乐的果报，具足三种功德娑婆安乐的果报，在经典上讲一个譬喻：譬如美食，夹杂毒药，初虽美味，终成大患。我们也承认娑婆世界有一些安乐的果报，当然要承认，你说没有安乐的果报，那佛陀怎么说善业招感安乐的果报呢？如果娑婆世界没有安乐的果报..
净界法师：在极乐世界思衣得衣，你根本不用去买去裁缝！
净界法师：在极乐世界思衣得衣，你根本不用去买去裁缝！【净界法师】【四十八愿导读44】在极乐世界思衣得衣，你根本不用去买去裁缝！在极乐世界思衣得衣，你根本不用去买去裁缝！净界法师 丁七、衣服随念愿（三十八）经文 我们看经文：设我得佛，国中天人，欲得衣服，随..
毗俱胝菩萨一百八名经
（经名）一卷，赵宋法天译。佛说毗俱胝菩萨一百八名之咒。持者得生于极乐世界。
韦提得悟
（故事）韦提希闻观经之说法而开悟无生法忍也。观无量寿经曰：说此语时，韦提希与五百侍女，闻佛所说，应时即见极乐世界广长之相，得见佛身及二菩萨，心生欢喜，叹未曾有，廓然大悟，得无生忍。五百侍女，发阿耨多罗三藐三菩提心，愿生彼国。..
极乐海会
极乐，指阿弥陀佛之净土；海会，指僧众或诸尊圣众之会集。极乐世界之圣众相聚而为法会，其广大如海，故称极乐海会。 p5482
极乐世界
（术语）界为界别之义明其为极乐之净土，非在秽土之限界者也。
道场树
（植物）菩提树也。此树下有成佛之金刚座，故谓为道场树。无量寿经上记极乐世界之菩提树曰：其道场树无量光色，高四百万里。
易往
谓往生阿弥陀佛极乐世界之容易。即乘阿弥陀佛之本愿力，则容易往生极乐世界。此系对上生兜率之难生而言，故称此往生西方为易生。无量寿经中有“易往而无人”之语，系言往生虽易，而得修往生之因，或具足三心、真实信心而能契入之人则寥若晨星，故谓无人。［无量寿经卷下..
往生讲
于日本，为发愿往生极乐世界而举行之讲习会。据私聚百因缘集卷八所述，此会为日人永观于十一世纪晚期所创设。历经数百年，日人信仰者甚多。男女老少贵贱皆契机，月月结会，时时勤修。集会时，或奏伎乐，或唱伽陀（梵gāthā，偈），并设供具、备香花等。信众临终颇有显..
定心念佛
为“散心念佛”之对称。即止息散乱之心，安住于定心，以专注称念佛名。然依诸经之说，定心念佛之法各有不同，般舟三昧经主张唯念佛当前正在西方极乐世界，观佛三昧海经卷九主张观想彼像，观无量寿经主张观佛之真身相好，文殊般若经卷下则主张不必忆念佛之相好，仅须心系..
别选所求
（术语）在观无量寿经之会座韦提希夫人由释尊所显示之十方诸佛净土中特选择自己所愿之净土，而曰：我今愿生极乐世界阿弥陀佛所也。
别选所求
释迦佛为韦提希夫人现出诸佛之种种净土，韦提希夫人于其中特选阿弥陀佛之极乐世界，而愿往生其净土。［观无量寿经］ p2807
西方净土
指西方极乐世界。又称西方极乐净土。略称西方。即阿弥陀佛之极乐净土。阿弥陀经（大一二·三四六下）：“从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又愿求往生极乐者，称西方行人、西方行者；其行法称西方之业、西方之法。［观无量寿..
莲邦
极乐世界之别称，指西方净土。因彼土众生化生于莲花中，故称莲邦。又作莲刹。云栖袾宏之阿弥陀经疏钞卷二（卍续三三·二○三下）：“莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅，往诣之国，号曰莲邦。” p6144 ..
托胎
梵语 garbhāvakrānti，巴利语 gabbhāvakkanti。即托生于母胎。又作托胎、托生、托生、入胎。谓胎生（自母胎而生）之有情宿于母胎中，为受生此世之始。或指于极乐世界中，托生于莲花内。或专指释尊一代化仪八相中之“托胎”，即释尊乘六牙白象，自兜率天下降，由摩耶..