遣唤
为“发遣招唤”之略称。指释尊在娑婆世界告示众生乘阿弥陀佛之愿船往生极乐净土，而阿弥陀佛亦自极乐净土直来招唤。［观经疏散善义］（参阅“发遣招唤”5164） p5942
极乐
往生要集
凡三卷，或以每卷各分本末，共计六卷。日僧源信（惠心僧部）撰（984～985）。收于大正藏第八十四册。系辑录一六○余部经卷之往生要义，以问答体裁撰写而成。共分厌离秽土、欣求净土、极乐证据、正修念佛、助念方法、别时念佛、念佛利益、念佛证据、往生诸业、问答料简等..
往生
谓命终时生于他方世界。通常又以“往生”为“死”之代用词。往生一词，就广义而言，通指受生三界六道及诸佛净土，然至弥陀净土之说盛行后，主要指受生极乐世界。一般分为极乐往生、十方往生、兜率天往生等；而愿意往生，即称愿生。 (一)极乐往生，乃基于无量寿经、观无..
那罗延身愿
阿弥陀如来四十八愿中之第二十六愿。即使往生极乐之人皆得那罗延金刚坚固身之愿。无量寿经卷上（大一二·二六八中）：“设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。”（参阅“那罗延天”3029） p3030 ..
戒门往生
谓以持戒之功德，往生极乐净土。观无量寿经举出欲生极乐国土者，当修三福，其中第二福为（大一二·三四一下）：“受持三归，具足众戒，不犯威仪。”即解释戒福之意。据日僧源空之观无量寿经释（黑谷上人语灯录卷二所收）载，所谓受持三皈，即皈依佛、法、僧，有翻邪三皈..
孝养集
凡三卷。日本真言宗觉鍐撰。内容明示入信之要义，特以平易之日文叙述往生极乐之意趣。收于大日本佛教全书。卷上阐明善恶，卷中彰显实道，卷下揭示临终正念之往生极乐。全集所引用之经论甚多，有仁王经、正法念经、六波罗蜜经、杂宝藏经、法华经、往生要集（源信）等数十..
念佛为本
（术语）往生极乐净土之业因，以弥陀本愿正定业之称名念佛一行为根本也。
念佛往生
（术语）由弥陀大悲愿力之回向，信心发得，入于念佛三昧，一生造恶之凡夫身亦直往生于极乐也。或谓行口称念佛，心念不乱，往生极乐。或谓以定善散善之回向而往生，皆以念佛为本，故概称往生弥陀佛国者，曰念佛往生。..
说一切智愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第二十五愿。使往生极乐者，得说佛一切智境界之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
遣唤
（术语）发遣与招唤也。释尊告示由娑婆世界乘弥陀愿船而往极乐，阿弥陀佛自极乐直来招呼也。
长生
（术语）极乐之寿命也。无量寿经下曰：何不弃世事，勤行求道德，可获极长生，寿乐无有极。又曰：何不弃众事，各曼强健时，努力勤修善，精进愿度世，可得极长生。教行信证信卷曰：信心者，则是长生不死之神方。..
空无我声
（杂语）极乐八功德池之波声，说空无我之妙法。无量寿经上曰：波扬无量自然妙声，（中略）或寂静声，空无我声。
助道人法
（术语）又明念佛行者助道之人法曰：此有三：一须善明师内外之律，恭敬承事能开除妨障之人。如大论云：雨堕不住山顶，必归下处，若人憍心自高，则法水不入，若恭敬善师，则功德归之。二须如同行之共涉险，乃至临终互相劝励。法华云：善智识是大因缘。三于念佛相应之教文..
那罗延身愿
（术语）阿弥陀如来四十八愿中之第二十六。使极乐之往生人，皆得那罗延之金刚坚固身之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中菩萨不得金刚那罗延身者，不取正觉。
住正定聚愿
（术语）阿弥陀佛四十八愿中之第十一。使极乐往生人，皆住于正定聚位之愿也。无量寿经上曰：设我得佛，国中人天不住定聚必至灭度者，不取正觉。
快乐不退乐
（术语）往生要集所说十乐之第五。说往生极乐则得始终净妙快乐，而无退失之乐。
作愿门
（术语）五念门之第三。发自利利他之大誓愿，而如实修行，以求生于极乐也。
西方净土
指西方极乐世界。又称西方极乐净土。略称西方。即阿弥陀佛之极乐净土。阿弥陀经（大一二·三四六下）：“从是西方过十万亿佛土，有世界，名曰极乐；其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”又愿求往生极乐者，称西方行人、西方行者；其行法称西方之业、西方之法。［观无量寿..
广大会
阿弥陀佛三十七号之一。谓十方众生得以往生极乐，皆因弥陀具足广大集会之德，故称弥陀为广大会。此会甚大，自彼佛初会乃至未来，无量无边不可胜计之众生愿参与此盛大法会，皆是弥陀在座之故。赞阿弥陀偈即有“稽首广大会”一语。［无量寿经］ p5987 ..
诸佛家
指诸佛所住之处所，亦即极乐净土。观无量寿经（大一二·三四六中）：“观世音菩萨、大势至菩萨，为其胜友，当坐道场，生诸佛家。”［观经疏散善义］ p6301
熊野比丘尼
于日本，以绘图解说而劝人信佛之比丘尼。又作歌比丘尼、劝进比丘尼、绘解比丘尼。起自室町时代末期。乃于一般庶民之间解说地狱、极乐净土的绘图而广弘佛教之比丘尼。然至万治年间（1658～1660）堕落为卖笑者甚多。［东海道名所记卷三、日次纪事二月条］ p5837 ..
因顺余力
为显示极乐净土之人、天、声闻等差别之语。因，依因之意；顺，从顺之意；余方，指广大所化之世界。谓极乐净土实无人、天之别，然为接引十方世界之众生，故因顺其世界之相，而立有人、天等名称。因顺之义有三：(一)就本业而论，据六要钞卷四所引义寂之言，往生者或有得生..
广大会
（术语）阿弥陀佛也。具广大集会之德，故有此名。十方众生往生集于极乐，其法会盛大，全为弥陀之德故也。
莲邦
（界名）极乐之异名。以彼土之众，总以莲华为所居也。