坠芥
（譬喻）于阎浮提立针，以一芥子自忉利天坠下，使贯其针锋。喻值佛之至难也。涅槃经二曰：芥子投针锋，佛出难于此。止观五曰：盲龟由何值浮孔，坠芥岂得下贯针锋？辅行五曰：如针锋竖阎浮提，以一芥子从忉利天投阎浮提，何由可得贯针锋上？..
芥子
摩努沙噜地啰
（修法）Manuṣyarudhira，摩努沙为人，噜地啰为血。大威德明王之法，以人血和于白芥子及毒药而火烧之也。见圣阎曼德迦念诵法。
白芥子
指白色芥子。芥子，原系芥菜之种子，以其性辛坚，具有降伏之德用，密教视为降伏之相应物。 自古有龙猛（龙树） 菩萨以白芥子七粒打开南天铁塔而得受密教之传说。此外，尚有清辨论师以白芥子七粒打开南印度执金刚神之岩窟而入其中，以待弥勒出世之故事。又密教行护摩时，..
白芥子
（故事）龙猛菩萨以白芥子七粒，打开南天之铁塔，而传授密教（金刚顶经义诀），清辨论师以白芥子七粒，打开南印度执金刚神之岩窟，而入其中，待弥勒出世（西域记十）。盖芥子，梵名啰尔迦，非罂子粟，非蔓青子。加良志也。加良志者，其性辛且坚，备降伏之德用，故为打开..
不可思议解脱法门
（术语）解脱者三昧之异名也，三昧之神用，巨细相容，随变化于法，自在无碍，离一切之系缚故云解脱，维摩经不思议品所明之一端也。又华严一部所明一多无碍之法相总是也。维摩经不思议品曰：维摩诘言：唯舍利弗，诸佛菩萨有解脱名不可思议。若菩萨住此解脱者，以须弥之高..
大劫五喻
佛典中经常用以比喻劫期长远、不可胜计之譬喻有五，即：(一)草木喻，若将大千世界之草木皆寸斩为筹，每隔百年取一筹，取尽此筹，乃为一劫。(二)沙细喻，譬如殑伽河，河广四十里，河中充满细沙，其细如面，每隔百年取一粒沙，取尽此沙，乃为一劫。(三)芥子喻，譬如四方各..
识食如三百利鉾
【识食如三百利鉾】 p1437大毗婆沙论一百三十卷十一页云：云何苾刍应观识食、如三百利鉾？答：假如有人、于日初分，被百鉾[矛*(替-曰+贝)]；日中分时，亦百鉾[矛*(替-曰+贝)]；于日后分，亦百鉾[矛*(替-曰+贝)]。如是日日、受三百鉾；乃至尽寿。其人尔时、举体皆疮，无..
啰尔迦
（物名）Rājīkā，一作罗尔迦。译曰芥子。用于降魔之法。大日经息障品曰：或以罗尔迦，微妙共和合，行者造形像，而以涂其身。同疏九曰：用芥子及诸毒药，二种相和，作彼为障者形像，而用涂之，令彼身如火烧速被中伤。同义释曰：啰尔迦，此云芥子，其味辛辣，是降伏相..
首楞严
华译健相、一切事竟，为佛所得之三昧名。健相者，好比佛德坚固，诸烦恼魔及魔人不能破坏；一切事竟者，一切毕竟而得坚固。涅槃经说：首楞严者名一切事竟。严者名坚，一切毕竟而得坚固，名首楞严。以是故，言首楞严定，名为佛性。首楞严三昧经中说菩萨得首楞严三昧，能以..
大劫五喻
[出大藏一览]一草木喻谓大千世界。草木皆寸斩为寿。人间百年。但取一筹。取尽此筹。乃为一劫。是名草木喻。(劫。梵语具云劫波。华言分别时节。)二沙细喻谓殑伽河广四十里。满中沙细如麫。人间百年。但取一粒。取尽此沙。乃为一劫。是名沙细喻。(梵语殑伽。华言天堂来。..
温门满禅师
韶州温门山满禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「胸题卍字。」曰：「如何是祖？」师曰：「不游西土。」有人指壁上画问：「既是千尺松，为甚么却在屋下？」师曰：「芥子纳须弥作么生？」问：「隔墙见角，便知是牛时如何？」师便打。问：「如何是和尚家风？」师曰：「汝曾..
如来遗身利物
行事钞·僧像致敬篇：“大论持世经并云，为众生故，碎身如麻米，又如芥子，令众生恭敬故，得入涅槃。”资持记释云：“智论持世，并述如来遗身之意，欲彰恭敬，获报甚深。麻米芥子，并比舍利。持世经有四卷，第一云，我今虽得阿耨菩提，犹精进不息，至涅槃时，犹发精进，..
归宗智常禅师《佛祖历代通载》
归宗智常禅师。目有重瞳。遂用药手按摩。久而目眦俱赤。世号拭眼归宗。江州刺史李渤问曰。教中谓须弥纳芥子。渤则不疑。芥子纳须弥。莫是妄谈否。师云。人传史君读万卷书。是否。渤曰然。师曰。摩顶至踵如椰子大。万卷书向什么处著。渤俯首而已。又问。一大藏教明得什么..