袈裟十利
谓袈裟有十种功德，出自大乘本生心地观经卷五。又作十胜利。(一)以之覆身，离羞耻而具惭愧。(二)离寒热、蚊虫、恶兽。(三)示现沙门之相；见者欢喜，离邪心。(四)是人天宝幢相，可生梵天之福。(五)穿着之时，生宝塔想，灭除诸罪。(六)染为坏色，断离五欲想，不生贪爱。(..
袈裟
袈裟十二名
指依袈裟对出家者之不同意义而有之十二种异称。据佛制比丘六物图载，此十二名即：(一)袈裟，梵语kasāya 之音译，意谓坏色、不正色。系为异于俗之服，不着正色，能令贪心不起之衣。(二)道服，修道者之衣。(三)出世服，出离世俗者之衣。(四)法衣，如法之衣。(五)离尘服，..
袈裟五德
指袈裟所具有之五种功德。释氏要览卷上载，释迦如来昔为大悲菩萨时，曾于宝藏佛前，誓愿于己成佛时，袈裟能成就五种功德。(一)佛弟子虽犯种种邪见，然若能敬心尊重袈裟，必可达声闻、缘觉、菩萨等三乘之果位，得不退转。(二)天、龙、神、鬼、人及非人，若能恭敬袈裟，则..
袈裟
梵语kasāya，巴利语 kasāya 或 kasāva。意译作坏色、不正色、赤色、染色。指缠缚于僧众身上之法衣，以其色不正而称名。又作袈裟野、迦逻沙曳、迦沙、加沙。(一)颜色：袈裟之颜色在诸律中各有异说，然大抵赞同三种坏色之说，即以青、泥（皂、黑）、茜（木兰色）三种为..
寄褐
世人为护持孩儿，乃令服僧衣，称为寄褐。据释氏要览卷下所载，唐中宗孝和皇帝初生时，甚为端正奇特，神光满院，号为佛光王，即受三归，被袈裟服，至满月请法师剃发。此即为寄褐之始。［开元释教录卷八］ p4498 ..
翅夷罗
袈裟之一种。以鸟之羽毛所制之法衣。［四分律开宗记卷六］（参阅“袈裟”4784） p4283
通肩
全称通两肩。又作通披。搭袈裟时，右肩露外，称为偏袒右肩；两肩均为袈裟所覆之披法，则通称肩。前者系对佛及师僧修供养时披之，以方便行事；而通肩则用以表示福田之相，于乞食、坐禅、诵经、经行等时披之。又乞食“行到”时，通覆两肩，若于途中见和尚等三师，则偏袒右..
院内道行杂作衣
三衣中安陀会之异名。安陀会为五条衣，乃袈裟中之最下者，惟独居院内或行道时着用，入聚随众时不得穿着，故称为院内道行杂作衣。（参阅“三衣”551） p4337
偏袒右肩
梵語ekājsamuttarāsavgaj krtvā ，巴利語 ekajsaj uttarāsavgaj karoti。又作偏露右肩、偏袒一肩、偏露一膊。略稱偏袒。為「通肩」一詞之相對語。即披著袈裟時袒露右肩，覆蓋左肩。原為古代印度表示尊敬之禮法，佛教沿用之，即於比丘拜見佛陀或問訊師僧時，須偏袒，..
健陀縠子袈裟
指以健陀色（乾陀罗色）之薄绢所作之袈裟。又作健陀谷子袈裟、乾陀谷子。縠子，即薄绢。日僧空海来唐时，曾从青龙寺惠果和尚学得此制之袈裟，将之传入日本。（参阅“乾陀罗色”4369） p4376 ..
乾陀罗色
即黄浊色。又作乾陀褐色、乾陀色。乾陀罗，又作健达、乾陀、健陀谷、乾陀罗耶。即规定用来染制此丘三衣之颜色。三衣称为袈裟乃依染色而得名，盖袈裟一词，即为染色之音译。乾陀罗，为印度所产香料植物之一种，以此香树之汁染制三衣，则称香染。一般认为此色与木兰色略有..
杂阿含经卷第三十八
杂阿含经卷第三十八宋天竺三藏求那跋陀罗译（一〇六二）如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时，有尊者善生，新剃须发，着袈裟衣，正信非家，出家学道，来诣佛所，稽首佛足，退坐一面。尔时，世尊告诸比丘：「诸比丘！当知此善生善男子有二处端严：一者剃除须发，..
旃檀香辟支佛
梵名Candana-gandha-pratyekabuddha。密教胎藏界佛名。为四缘觉中之麟喻独觉。位于胎藏界曼荼罗释迦院上行北端第八位。密号清冷金刚。其形像稍瘦，全身呈金色，通肩着袈裟，右手执袈裟角，左掌直竖向外，坐于赤莲之上。［大日经具缘品、诸说不同记卷七、胎藏七集卷中］ ..
衲帽
以弊布细片衲缀而成之帽。谓比丘衣以袈裟，覆以衲帽。［续高僧传景莺传］ p3952
衲
(一)指僧衣。法衣之一种。又称衲袈裟、弊衲衣、坏衲。是以破旧之布裁缀而作成者，故有此称。又以五色或多种颜色之碎布片凑合在一起者，称为五衲衣、百衲衣。亦为粪扫衣之异称，然与原语之义有别。（参阅“衲衣”3952、“粪扫衣”6484） (二)僧侣之称呼。又称衲子、衲僧..
衲众
有广狭二义，狭义指着衲衣参与法会之大众；广义言之，则泛称僧众为衲众。衲衣亦称五衲衣，谓补缀破弊衣而作成之袈裟。 p3952
形服
形式完整，使用正色（指避免世俗之青、黄、赤、白、黑五色）之袈裟。敕修百丈清规卷二报本章（大四八·一一一五下）：“吾徒忝形服，预法系，遵其行，之为律。”（参阅“袈裟”4784） p3788 ..
象鼻
（杂语）讥下垂衣之一角者。毗奈耶十曰：着泥洹僧不得如像鼻，如像鼻者不应戒行。注曰：其一角当前下垂。凡着袈裟之法，袈裟右上角搭于左肩上，而垂于后。若置之于肘上或垂于胸前者，此为象鼻之相，不如法也。毗奈耶十曰：不得垂三衣前角着，著者不应戒行。注曰：不抄着..
落发
（杂语）削发为僧也。北史河南王传曰：初和聘乙氏公主女为妃，生子显，薄之。以公主故，不得遣出。因忿，遂自落发为沙门。刘长卿诗曰：龙宫落发披袈裟。
对身穿袈裟的出家人起恶心，等于向诸佛起恶心
过去，佛陀在王舍城耆阇崛山时，提婆达多怀有恶心，欲害佛陀，自立为佛。于是，提婆达多教唆阿阇世王杀害自己的父亲，自立为王，并且帮他一同杀害佛陀，如此新佛、新王共统天下，才是痛快之事。阿阇世王听信其言，便杀害父亲，自立为王。人民知道这件事之后，非常愤恨，..
给灵魂披上袈裟，献给所有迷茫而心烦的人！
这个传说发生在很久以前。一位神秘的智者坐在一座空谷的念经石上，经过了不知多少风霜雪雨，看惯了不知多少人情冷暖，但是依然不变的是他平和而慈蔼的神情，是他颂念亿万遍的六字真言，他仿佛在祈求什么，又仿佛在等待什么。终于有一天，一位衣衫褴褛的年轻人从远处奔跑..
跋遮那
（物名）梵语。袈裟环也。清异录曰：天福三年，赐僧法城跋遮那。
集美博物馆藏敦煌绢画：披袈裟菩萨立像幡
集美博物馆藏敦煌绢画：披袈裟菩薩立像幡法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏敦煌绢画：披袈裟菩薩立像幡法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏敦煌绢画：披袈裟菩薩立像幡法国吉美国立亚洲艺术博物馆藏敦煌绢画：披袈裟菩薩立像幡此画是伯希和收集的敦煌绢画中保存较为完整的一幅，也..
衲众
（杂名）着衲袈裟之僧众也，法会职众中有衲众之目。