三衣功能
子题：师子敬着袈裟人故成佛行事钞·二衣总别篇：“五分，得新衣，令有德人暂着，得福。僧祇，得乞小片衣与俗人禳灾。杂含，佛令取阿难郁多罗僧与婆四吒女着。贤愚经，师子敬着袈裟人，故成佛。”资持记释云：“五分僧祇，并谓法随人胜；杂含显著故得道；贤愚明敬故成佛..
袈裟
三衣功用
子题：袈裟有五功德行事钞·二衣总别篇：“明功用者，大悲经云，但使性是沙门，污沙门行，形是沙门，披着袈裟者，于弥勒佛乃至楼至佛所，得入涅槃，无有遗余。悲华经云，如来于宝藏佛所发愿，成佛时，我袈裟有五功德：一、入我法中，或犯重邪见等四众，于一念中敬心尊重..
三衣功德
亦名：三衣制造依法功德、袈裟功德子题：龙着袈裟免金翅鸟难行事钞·二衣总别篇：“僧祇，龙着袈裟，免金翅鸟难。必不顺教，则所被无力故。”资持记释云：“彼律明此鸟两翅相去五百五十由旬，以龙为食，欲取龙时，以翅扇开海水，龙宫即现，龙怖此故，求片袈裟着宫门上。..
三衣作法
亦名：作衣方法、袈裟作法子题：条叶三相、鸟足缝、揲叶、[袖-由+聂]叶、割揲通三衣、[袖-由+聂]叶局下衣、减缦、却刺、直缝非本制、中人一指、一指、大衣七条要割截、五条得[袖-由+聂]叶随机羯磨·衣药受净篇：“律云，应法四周有缘，五条十隔，应自浣、染、舒张、碾治..
三衣互着
子题：不着袈裟食者得罪行事钞·二衣总别篇：“五百问云，无中衣时，得着大衣上讲礼拜。小衣不近身净洁者，无七条者，五条亦得入众食礼拜等。准此行路见塔，着下衣者不得作礼。不着三衣受食，犯堕。借人三衣着，不得出界经宿，界内不限日数。十诵亦云，不着袈裟食者得罪..
三衣
亦名：袈裟、离尘服、消瘦服、莲华服、间色服、坏色衣子题：法食、袈裟味行事钞·二衣总别篇：“增一云，如来所著衣，名曰袈裟；所食者名为法食。此袈裟衣，从色得名，下文染作袈裟色，味有袈裟味。若据此土所翻，通名为卧具，即三十中，卧具者三衣总名，如文中。”资持..
善来比丘
资持记·释沙弥篇：“善来者，道成初果，蒙佛亲度，金言一召，须发自落，袈裟在身。”（事钞记卷四一·四·一四）
依止阿阇梨五事
资持记·释师资篇：“弟子依止阿阇梨，有五事：一、者当数往；二、者至户当三弹指；三、者入当头面礼；四、者长跪问消息；五、者当还向户出。复有五事：一、 旦往问讯；二、师呼即着袈裟往，不应单身；三、当扫地具澡水，拂拭床席；四、若有所作，若出入行止当报；五、..
三衣体如法
亦名：衣体如法、袈裟体如法子题：熟致、生疏、绡羯磨疏·衣药受净篇：“虽求清净，财体应法；绫罗锦绣，俱不合故。世多用绢紬者，以体由害命，亦通制约。”（业疏记卷一八·一一·六）行事钞·二衣总别篇：“财体如法。必须厚重熟致者；若细薄生疏、绫罗、锦绮、纱縠、..
三衣重着
亦名：袈裟重着、重着三衣行事钞·二衣总别篇：“三千威仪经，不着泥洹僧，不得着僧祇支。如是重重，乃至最上着僧伽梨。故知三衣上下重着。”资持记释云：“如是重重者，应云，不着祇支，不得着安陀会等。注云重着，亦观时缘，非谓常尔。”（事钞记卷三○·四○·一七）..
三衣重数
亦名：衣之重数、袈裟重数子题：三时故制三衣、叶相随机羯磨·衣药受净篇：“若作新衣，一重作安陀会、郁多罗僧，二重作僧伽梨；若故衣者，二重作安陀会、郁多罗僧，四重作僧伽梨；若粪扫衣，随意多作。”（随机羯磨卷下·一·八）济缘记·释衣药篇：“分别功德论云，为..
三衣补治法
亦名：衣之补治法、袈裟补治法子题：帖四角、贴四角、障垢腻随机羯磨·衣药受净篇：“萨婆多云，三衣破，但缘不断，不失受持。三千威仪云，令帖四角。律本令褋障垢腻处；若衣坏，随孔大小方圆补，及如二指大。”（随机羯磨卷下·一·一五）羯磨疏·衣药受净篇：“文云衣..
三衣色如法
亦名：衣色如法、袈裟色如法子题：三如法色、袈裟染赤、木兰色、乾陀色、五种纯色衣、纯色衣、三点净、袈裟、青、黑、木兰、上色、五方正色、正色、五方间色、间色、五纳衣、纳衣、坏色、泥色、栈色、三色点、绀色、皂色、真紫色、苏方、地黄、柰黄、华黄、紫袈裟、金龟..
三衣总号袈裟
亦名：袈裟子题：道服、染色衣、坏色衣、敷具、卧具、离染服、出世服、离尘服、消瘦服、莲华服、间色服、如来衣、慈悲衣、福田衣、法衣羯磨疏·衣药受净篇：“如三衣名，总号袈裟。俗无其字，但随音出。梁时安大师云道服也。然袈裟者，本翻染色，实非衣名。故律文云应作..
三衣敬护
亦名：袈裟敬护子题：袈裟六年一替、稠人、大衣着用法有四、摙、坐具、大衣不许作务随机羯磨·衣药受净篇：“十诵云，护三衣如自皮，着大衣者，不得摙土石草木杂使。”（随机羯磨卷下·一·一六）羯磨疏·衣药受净篇：“文云护三衣如皮下，明行护也。即第十门义（敬护受..
三衣舍诸恶意
亦名：袈裟舍诸恶意资持记释云：“华严三毒，四分结使，皆目烦恼。戒坛图经云，五条下衣，断贪身也；七条中衣，断瞋口也；大衣上衣，断痴心也。即配三毒及三业也。”（事钞记卷三○·四·二）羯磨疏·衣药受净篇：“四分名三法衣是轨用之名，被则心行正法。故文云，虽被..
三衣舍法
亦名：舍三衣法、袈裟舍法行事钞·二衣总别篇：“次明舍法。准用僧祇，四分无文。‘大德一心念，我比丘某甲，此僧伽梨，是我三衣数，先受持，今舍。’余二衣同之。一时受，一时舍，越毗尼。”资持记释云：“舍法中，注准僧祇者，十诵缺文故。注羯磨云，一说便止。所以前..
三衣披着法式
亦名：三衣披着法式凡经四制、袈裟披着法式子题：制袈裟左臂坐具在袈裟下、制衣角在肩后听以尼师坛镇之、制还以衣角居于左臂坐具还在衣下、制上安钩纽令以衣角达于左臂置于腋下行事钞·二衣总别篇：“三千威仪云，着三衣，不得向佛塔上座三师，亦莫背，不得口衔及两手奋..
三衣定量
亦名：三衣长度、袈裟长度、衣长、衣量子题：衣身、踝、叶相、度身、三衣三品、服长衣三过随机羯磨·衣药受净篇：“听以长二肘广四肘衣，作安陀会；长三肘广五肘，作郁多罗僧；僧伽梨，亦尔。五分云，肘量长短不定，佛令随身分量。律云，度身而衣故也。”（随机羯磨卷下..
三衣安钩钮法
亦名：钩钮法、袈裟安钩钮法子题：鞙行事钞·二衣总别篇：“十诵，佛自教比丘施鞙纽法。前去缘四指施鞙，后去缘八指施纽，应如是作。准此以左肩上，常以衣右角覆故。出毗柰耶律。”资持记释云：“鞙，胡犬反，钩也。……业疏云，逼边缘四指安钩，拟反向后八指取纽，以覆..
三衣失受持相
亦名：衣之失受相、四碍、失衣相、袈裟失受相子题：界碍、染碍、情碍、隔碍羯磨疏·衣药受净篇：“明失受持相，义张四种，障碍故离。一、者界碍。如律中说此树非彼树等，以随衣所在，界别不同，如别广说。二、者染碍。以男女同处，性相染污，讥谤由生，故制须离。律诸戒..
三衣受法
亦名：袈裟受法、受三衣法、比丘受三衣法、尼受三衣法子题：下衣受法、五条正衣受法、割截衣持、屈[袖-由+聂]衣持、揲叶衣持、五条从衣受法、缦僧伽梨受持、中衣受法、上衣受法、五大色衣不成受持行事钞·二衣总别篇：“今先受法。（一、下衣受法）应前［加］安陀会为始..
法秀
释法秀者。未详何许人也。居于京师。游于咸镐之间。以劝率众缘多成善务。至老未尝休懈。开元末明皇尝梦人云。将手巾五百条袈裟五百领。于回向寺布施。及觉问左右。并云无。乃遣募缁徒道高者令寻访。秀出应召曰。某知回向寺处。问要几人。曰但得赍持所物及名香一斤即可矣..
慧警（唐太原府崇福寺）［《宋高僧传》卷第二十四］
释慧警。姓张氏。祁人也。少而聪悟襁褓能言。二亲鞠爱。邻党号为奇童。属新译大云经。经中有悬记女主之文。天后感斯圣莂。酷重此经。警方三岁有教其诵通。其含嚼纡郁调致天然也。遂彻九重乃诏讽之。帝大悦抚其顶。敕授紫袈裟一副。后因出家。气貌刚介学处坚固充本寺上座..