讲师读师高座
于法会中，讲师、读师宜升之高座。在佛前左右，讲师座居右，读师座居左，二座相对。读师读经题，讲师讲经义。如日本法隆寺之讲堂，在中央南面筑坛，供奉药师三尊及四天王等，坛前之左右即设二师之高座。 p6517 ..
讲堂
讲堂
（堂塔）说法讲经之堂舍。无量寿经下曰：无量寿佛，为诸声闻菩萨大众班定法时，都悉集会七宝讲堂，广定道教演畅妙法。
大林精舍
大林，梵名 Mahā-vana，巴利名同。(一)位于中印度毗舍离城附近，又称鸠咜伽罗沙罗（梵 Kūtāgāra-?ālā，巴 Kūtāgāra-sālā）、重阁讲堂、高阁讲堂、重阁堂、普集讲堂、重阁精舍、高观殿、高楼台观。据善见律毗婆沙卷十载，此林无人种植，自然天成，从迦维罗卫..
露地然火戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在旷野城，六群相谓，我等在上座前，不得随意语言，即出露地，拾诸柴草然火向之，株内毒蛇，火气逼出，遂惊掷火，烧佛讲堂。比丘举过，佛因诃制。”（含注戒本卷中·二一·一○）戒本疏·九十单提法：“缘起中，由不得随意语故，出外聚向，遂..
经行五处
行事钞·诸杂要行篇：“三千云：一、于闲处，二、于户前，三、讲堂前，四、于塔下，五、于阁下；五处经行也。”（事钞记卷四○·三四·一三）
经行
慈恩解云。西域地湿。叠砖为道。于中往来。如布之经。故曰经行○十诵律云。经行有五利。一剿健（勛音巢轻捷也）二有力。三不病。四消食。五意坚固○三千威仪经。有五处可经行。一閑处。二户前（自房户前）三讲堂前。四塔下。五阁下。..
绛帐
绛赤色也。范晔后汉书云。马融达生任性不拘儒者之节。常坐高堂施绛帐。前授生徒。后列女乐。或称马帐○又晋书宣文君宋氏。即韦逞母也。立讲堂。隔绛纱幔授学徒（今释子称绛帐等。有所不宜。智者思之）。..
讲堂置佛像
大法炬陀罗尼经云。法师说法时。有罗剎女名爱欲。常来惑法师。令心散乱。是故说法处。常须置如来像。香华供养。勿令断绝。彼罗剎女。见已即自迷乱。不能为障。
讲堂制
佛本行经云。时比丘集一堂内。有二比丘说法。是故相妨。即造二堂。以比近故迭相诱引往来交杂乱众佛制。今后不得共一堂。及二堂相近。亦不得彼堂来此堂。此堂诣彼堂不得憎恶法门（若今三学迭相是非也）。..
掘地戒缘起
含注戒本·九十单提法：“佛在旷野城，六群为佛修治讲堂，周匝自掘地。长者讥嫌不知正法，断他命根，白佛因制。后教人治讲堂，言掘是置是。长者重讥，比丘举过，佛重制戒。”（含注戒本卷中·四·五）戒本疏·九十单提法：“戒缘中，治佛讲堂，尚被讥制，况复余事？”行..
如来信鼓
亦名：信鼓行事钞·集僧通局篇：“增一阿含云，阿难升讲堂击犍稚者，此是如来信鼓也。”资持记释云：“信鼓者，于事则告众有期，在法则归心无二。鼓，谓击动发声，名通钟磬。”（事钞记卷四·三·一○）..