顿大三七日
（术语）天台一宗之说，谓华严经为佛成道后三七日间之说法。法华经方便品曰：我始坐道场，观树亦经行。于三七日中，思惟如是事。此观树经行之三七日，为小机之所见，大机于此间感华严之所说也。苕溪之五时说法颂曰：阿含十二方等八，二十二年般若谈，法华涅槃共八年，华..
华严经
顿大
（术语）指华严经。顿为顿教，大为大乘教也。如般若经虽为大乘教，而为对于渐入之机说于小乘教之后者，则是渐教之大乘教也。华严经为佛于成道初，对于顿入之菩萨，顿说大乘教者，则为顿而大，故曰顿大。..
源底
（术语）至极之处。根元之处。华严经十四曰：得诸如来心之源底。天台戒疏上曰：观达无始无明源底。
遍法界身
（术语）佛之真身也，谓真身无边而周遍于法界也。华严经世界成就品曰：愿我当见遍法界身。
游心法界
（术语）使心游法界。观见万差之诸法也。晋华严经三曰：游心法界如虚空，是人乃知佛境界。
圆融门
（术语）华严宗就华严经之所说，立行布圆融之二门。
六相圆能
（名数）华严经中说凡缘起之法有六种之义相而圆融和会。
圆满修多罗
（术语）谓华严经也。修多罗，译言经。此名经中自说。晋华严经五十五曰：尔时如来，知诸众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。又曰：显现自在力，演说圆满经。无量诸众生，悉受菩提记。因而为华严经之别称，又华严天台判教中立圆教之名皆依此文也。..
圆教
（术语）以名大乘穷极之实教。后魏光统律师立三教，第三为圆教。圆教之名，自此始。其后由晋华严经五十五：尔时如来，知众生应受化者，而为演说圆满因缘修多罗。又显现自在力，演说圆满经。之经文而立名。天台宗判四教，第四为圆教，华严宗复立五教，第五为圆教。今依台..
圆宗
（术语）耆阇寺凛法师立六宗教第六名圆宗，指华严经所说圆融具德之法门也（五教章上之二）。然自天台宗兴，盛鼓吹圆顿一实之旨。遂为彼宗之别称。
烦恼海
（譬喻）众生之烦恼深广，譬之于海。华严经二曰：众生没在烦恼海，愚痴见浊甚可怖。大坚固波罗门缘起经下曰：诸烦恼海塞其源，得生寂静梵天界。
解脱海
（譬喻）解脱之德，深广如海。华严经二曰：此智幢王解脱海。
经藏
（术语）该摄佛所说之经典，称为经藏。经中各含藏事理，故曰藏。三藏法数九曰：三藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。六十华严经六曰： 自归于法，愿与众生，深入经藏，智慧如海。【又】纳经典之府库也。又作经堂，藏殿，轮藏等。此中亦收经律论之三藏及贤圣..
波利
（杂语）Pari，译曰圆。圆满之义也。又皆也，遍也。唯识枢要上本曰：波利圆也。华严经疏钞十四曰：波利，此云皆也，遍也。【又】（人名）佛陀波利之略。唐仪凤元年由西国来至五台山，受文殊之告命，更还西天，赍尊胜陀罗尼经之梵本而译出之，是婆罗门僧也。见尊胜陀罗尼..
道具
（术语）凡三衣什物，资助一切学道身之具，名曰道具。华严经入法界品宝髻长者章曰：修无分别功德道具。同观自在章曰：善知识者至一切智助道之具。释氏要览中曰：道具。中阿含经云：所蓄之物，可资身进道者，即是增长善法之具。菩萨戒经云：资生顺道之具。天台别传曰：衣..
爱憎
（术语）谓爱亲憎怨也。八十华严经二十八曰：愿一切众生，舍爱憎心，断贪恚结。法华经药草喻品曰：我观一切，普皆平等，无有彼此爱憎之心。
爱润
（术语）人将死时，特起恩爱之烦恼以润业种，令生未来之苦果也。八十华严经三十八曰：业田爱润无明覆。
爱狱
（譬喻）贪爱之狱。谓爱欲束缚迫害人如牢狱也。八十华严经五十二曰：处贪爱狱自不能出。性灵集二曰：同脱爱狱，齐游觉道。
爱着
（术语）爱者恩爱、亲爱。著者，执着、染着。深执著于恩爱之境而难离之情也。与爱执同。为三毒中，贪欲之烦恼。宝积经九十七曰：如蝇见于吐，而生爱着心。六十华严经二十五曰：不能干竭爱着大海。..
爱眼
（术语）佛慈爱之眼。华严经二十五曰：大慈大悲爱眼，等视诸众生。
爱欲海
（譬喻）爱欲蔽心之明，其深如海也。八十华严经十三曰：众生流转爱欲海。四十华严经六曰：破烦恼山，竭爱欲海。
爱海
（术语）爱欲之海。欲之深如海也。八十华严经七十八曰：爱欲海，我慢山。止观五之四曰：摧邪山，竭爱海。教行信证三末曰：沉没于爱欲广海，迷惑于名利大山。
爱剌
（譬喻）言爱欲之烦恼毒害人如棘剌也。八十华严经十三曰：众生无智慧，爱剌所毒害。
爱水
（术语）自爱欲之情流出之水液。如精液者。楞严经八曰：因诸爱染，发起妄情。情积不休，能生爱水。（中略）心着行淫。男女二根，自然流液。又爱欲之烦恼，能润业而引未来之果，故譬之以水。八十华严经三十七曰：业为田，识为种，无明闇覆，爱水为润。..