寸丝不挂
（杂语）传灯录曰：南泉和尚问陆亘曰：大夫十二时中作么生？陆云寸丝不挂。
和尚
大珠和尚
（人名）唐沙门慧海俗姓朱。建州人。依越大云寺道智和尚受业。至江西参马祖得悟。马祖谓众，越有大珠，圆明光透，自在无遮障处。众中有知师姓朱者，迭相推识结契。时号大珠和尚也。..
大和尚
（术语）受戒之师，谓为和尚。和尚之年长德高者，称为大。【又】（职位）西晋怀帝永嘉四年天竺之佛图澄至，石季龙倾心事之，号为大和尚，见佛祖统纪三十六。
大耳三藏
（人名）唐代宗时，有西天之大耳三藏到京。云得他心慧眼。帝敕使与忠国师试验。三藏方见师，便礼拜而立于右边。师问曰：汝得他心通耶？对曰：不敢，师曰：道老僧即今在什么处？曰：和尚是一国之师，何得却去西川看竞渡？师再问汝道老僧即今在什么处？曰：和尚是一国之师..
莲宗十三祖
1、净土宗的十三位祖师，即初祖庐山东林慧远和尚，二祖长安光明善导和尚，三祖衡山般舟承远大师，四祖衡州云峰法照国师，五祖新定乌龙少康大师，六祖杭州永明延寿和尚，七祖武林昭庆省常和尚，八祖杭州云栖莲池大师，九祖灵峰藕益大师，十祖虞山行策大师，十一祖杭州实..
和尚
吾师的意思，是僧徒对其亲教师的尊称。
师
模范也。周礼师氏注云。教以道之称也○指归曰。自具福行。有化他之相○周礼云。为人之长。训物之规名师长○宝积论云。师长者。若能助益长秀圣者○律云。和尚于弟子。当生儿想。弟子于和尚。当如父想。又称师父（白虎通云父矩也。以法教子故）。师有二种。一亲教师。即是..
疏子
白佛辞也。盖疏通斋意尔。亡师虽尊。对佛。必须名呼礼云。君前不讳。父前子名明不敢讳于尊前也。如律中舍利弗灭度。有弟子沙弥均提来。白佛言。我和尚舍利弗命过五杉云。小师（某甲）奉为亲教和尚某甲某日设现前僧斋一中。用严报地。或觉路等。即不可虚词壮饰。自掇妄罪..
受吊
南山钞云。和尚阇梨铺床在慢外坐拟人客来吊同学小者。布草立大者坐于草上（和尚阇梨即亡者二师也。同学小者大者即亡者弟子也）丧仪云。亲度小师哭于幕内受学弟子哭于幕外凡僧来吊则哭而伏俗来吊但哭不伏若比丘丧父母往俗舍受吊其仪即不可杂于男女之中须于幕外堂前布草。..
堂头和尚
忠曰：“方丈和尚称堂头也。”《敕修清规·告香》云：“侍者出小榜云：‘奉堂头和尚慈旨，名德、西堂、首座并免告香。’”《临济玄禅师录·行录》云：“首座云：‘汝何不去问堂头和尚，如何是佛法的的大意？’”又方丈曰堂头。见〈殿堂类》。..
剃刀
《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上，执刀剃头。”《传灯录·南院宝应和尚章》云：“思明和尚未住西院时到参，礼拜后，白曰：‘别无好物人事，从许州买得一口江西剃刀来献和尚。’师曰：‘汝从许州来，什么处得江西剃刀？’明把师手掐一下。师..
堂上
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
受业师
忠曰：“得度受教之师，名受业师，又曰亲教师。”又见〈和尚〉。《释氏要览》云：“律云：‘师有二种：一、亲教师，即是依之出家、授经、剃之者。《毗柰耶》亦云亲教。二、依止师，即是依之稟受三藏学者。’但是依学一切事业，乃至一日，皆得称师。”又云：“《毗柰耶》..
受牌
忠曰：“立僧首座奉堂头命，或普说，或入室。堂头先令送某牌，立僧谨受之毕，或普说或入室。”《虚堂和尚·灵隐立僧普说》云：“兹蒙堂头举众，俾山野受牌，与兄弟举话，此亦丛林任重之责，既不敢宁居，恐旦夕必为诸公开室相见。”..
侍司
侍者寮也。《敕修清规·告香》云：“每夏前告香，新归堂者推参头一人，维那和会定，同众诣侍司稟云：‘新挂搭兄弟欲求和尚告香普说。’”
首众
首座称首众。《虚堂愚和尚径山录》云：“举：‘黄檗在南泉会中为首众，一日，捧钵向南泉位中坐云云。’”
十王
禅剎亦有位十王者。《大慧普说》云：“泐潭湛堂和尚，一日因修钟楼，楼下元有地藏十王塑像，普请移出，安在三门头。是时山僧亦捧一身，堂问：‘你手里大王姓甚么？’山僧云：‘姓梁。’盖湛堂姓也。堂遂以手作展朴头脚势云：‘争柰姓梁底少这个！’对曰：‘虽然少这个，..
周罗发
《敕修清规·沙弥得度》云：“戒师用净瓶灌顶，以指滴水于顶上，执刀剃头。乃至本师执刀云：‘最后一结，谓之周罗。唯师一人，乃能断之。我今为汝除去，汝今许否？’答云：‘可尔。’”《行事钞·沙弥别行篇》云：“与剃发时，当顶留五三周罗发，来至和尚前互跪。和尚问..
知库
库头又名知库。见〈库头〉处。《虚堂愚和尚录·质知库锁龛语》云：“无矫伪，多质直，竖百横千，对本收息。质知库！日暮也，收取钥匙。”
人事
忠曰：“人事有三义：一、见人行礼曰人事；二、馈赠物曰人事；三、姓氏生缘曰人事。”已下录见人行礼称人事者。永平元和尚曰：“人事者，相礼拜也。”《观心论疏》云：“人事者，庆吊俯仰，低昂造聘，此往彼来，来往不绝。”《摩诃止观》全同此。《敕修清规·告香》云：..
普回向
《敕修清规·楞严会》云：“每日粥罢，乃至集众讽咒毕，楞严头举普回向偈，大众同声念。”普回向偈，《敕修清规·载。《备用》云：“普回向偈，真歇和尚自制。止此”见〈报祷类·楞严会〉处。..
坐牌
忠曰：“日本丛林行礼，用小纸片书一众名位，而随二出、四出等座，逐位次排之，牌首以糊少许贴床。大众未着座已前，先入认记己位，毕而出，及时次第着其牌位，贵免颠沛矣。”《传灯录·金州操禅师章》云：“一日，请米和尚斋，不排座位。米到，展坐具礼拜，师下禅床，米..
尊候
《敕修清规·告香》云：“参头云：‘即日时令谨时，共惟堂头和尚尊候起居万福！’”又〈谢挂搭〉云：“参头云：‘移刻恭惟堂头和尚尊候起居多福！’”旧说曰：“候者，脉之证候也。”又曰：“八刻为一辰，十二辰为一日夜，五日为一候，三候为一气，六气为一时，四时为一..
和尚
指归云。郁波弟耶。此云常近此受持○（发正）记云。优婆陀诃此云依学○毗奈耶云。邬波陀耶。此云亲教由能教离出世业故。称受业和尚○什法师云。梵语和尚此名力生○舍利弗问经云。夫出家者。舍其父母生死之家。入法门中。受微妙法。盖师之力。生长法身。出功德财。养智慧..