发生金刚部菩萨
（菩萨）胎藏界金刚手院第一行第一位，密号曰不坏金刚，发生金刚部之诸尊，故有此名。故有此尊为金刚部部母之说，与金刚针菩萨同体。白黄色，法界定印上立独股，着天衣，坐赤莲。
故有
缁门警训卷第六
缁门警训卷第六长芦慈觉颐禅师龟镜文夫两桂垂阴一华现瑞。自尔丛林之设。要之本为众僧。是以开示众僧故有长老。表仪众僧故有首座。荷负众僧故有监院。调和众僧故有维那。供养众僧故有典座。为众僧作务故有直岁。为众僧出纳故有库头。为众僧主典翰墨故有书状。为众僧守护..
百论疏
百论疏卷中释吉藏撰破神品第二破邪归正论体之中凡有二门。自上已来明申佛渐舍教门明于显正。此章已去今是第二次辨破邪门。上渐舍或二或三。言二者。初舍罪次舍福。言三者。一舍罪二舍福三辨能舍无相智慧。并是从浅至深以为次第。今破邪门对上亦二亦三。言二者。一破神二..
大般涅槃经疏卷第二十九
大般涅槃经疏卷第二十九隋章安顶法师撰唐天台沙门湛然再治迦叶品之二起卷詶其第三结问。如来善知根性。何故作不定说使其争论。文为二。初叹理深。次简疑执。初叹又二。初明不定之说。是佛境界故是理深。非佛故作不定相违之说。令其争论。由其不达所以执争。若人于是下。..
菊灯
（物名）供于佛前之灯台一种。象菊花而作，故有此称。
智自在所依真如
（术语）十真如之一。于第九善慧地证悟之真如。无碍智所依之真如也。在此地得四无碍智，自在得知，故有此名。
无相大乘
（术语）三论以空理为宗，故有无相大乘之别称。
舍利弗阿毗昙论卷第十六
舍利弗阿毗昙论卷第十六姚秦罽宾三藏昙摩耶舍共昙摩崛多等译非问分道品第十之二复次无觉无观定。如比丘。灭觉观内净信一心无觉无观定生喜乐。成就二禅行。此比丘。故有内净信喜乐一心。若入此定者。得四支正得缘得内净信喜乐一心。是名第二禅无觉无观定。复次比丘。得有..
婆沙四大论师
（名数）又曰婆沙四评家：世友、法救、妙音、觉天之四论师也。此四论师与胁尊者共为大毗婆沙论主之编纂者，故有此名。
雪隐
（杂语）古来之说，雪为雪窦山之明觉禅师，隐为浙江之灵隐寺。雪窦尝在灵隐寺司厕职，故有此称。
雪山偈
（杂名）诸行无常之四句偈也，雪山大士于雪山闻此偈，故有是名。辅行五曰：兴皇以雪山偈消不生生，是诸行无常。
矩矩吒翳说罗国
矩矩吒翳说罗，梵名Kukkute?vara。为高丽国之异名。矩矩吒，乃鸡之意；翳说罗，为贵之意。据慧琳音义卷八十一载，其国国民共事鸡神，首戴鸡翎，故有此称。 p4230
是心是佛
（术语）观经所说于观法中想佛故，是观想之心即为佛也。观无量寿经曰：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好。是心作佛，是心是佛。天台疏曰：是心作佛者，佛本是无，心净故有。亦因三昧心终成作佛也。是心是佛者，向闻..
降伏法
（修法）修五大明王等法退治怨敌恶魔也。五部尊法之一。补陀落海会轨曰：三降伏法，用金刚部尊等，是故有五大忿怒尊等。不空译之阿毗遮噜迦仪轨品明诸种之降伏法。
根识
阿赖耶识十八名之一。因阿赖耶识为诸识之根本，故有此称。［成唯识论了义灯卷四本］（参阅“阿赖耶识”3676） p4139
毗耶窟
指禅院之方丈室（住持之居室）。乃因维摩居士之居室在毗耶离（毗舍离）城，故有此称。 p3852
非枯非荣
据大般涅槃经后分卷上应尽还源品、大般涅槃经疏卷一载，释尊于拘尸那竭罗城外之熙连河畔将入灭时，其卧床四周有八株娑罗树（梵?āla），每一方两株，下根相连，上根相合，相合似连理。其树每边一双中之一株，因悲释尊之入灭而惨然变白，逐渐枯萎，故有“四枯”；为保生..
贞元华严
（经名）般若三藏译四十华严之别称。唐贞元年中翻译，故有此名。
阿湿缚庾阇
（杂名）梵名Aśvayuja，又作阿湿嚩喻若。纪月名。此月之太阴值Aśvini（马师）宿而满。故有此名。为印度纪月之第八月，即此方八月十六日至九月十五日之间也。
明得萨埵
（术语）四善根位中暖位之圣者也。此位之圣者得明得定，故有此名。
三法界
（名数）严家除四法界中之第一事法界，就其他三法界，立三重之法界观，故有三法界之目。
巡锡
又作巡教。即巡游教化之意。比丘出游必持锡杖，故有此称。 p2872
金刚线
（物名）于三摩耶戒坛授与受者之五色线也。以三结作金刚结，故有此称。见大日经疏五。
住持佛
（术语）行境十佛之一。如来涉于十方三世，而住持佛法，故有此名。