心心所名义差别
【心心所名义差别】 p0356俱舍论四卷十三页云：如是已说诸心心所，品类不同，俱生异相。然心心所，于契经中，随义建立种种名想。今当辩此名义差别。颂曰：心、意、识、体一。心心所，有依，有缘，有行相，相应义有五。论曰：集起故名心。思量故名意。了别故名识。复有释..
故名
四种身系
【四种身系】 p0429入阿毗达历论下一页云：身系有四种，谓贪欲身系，瞋恚身系，戒禁取身系、此实执身系。欲界五部贪，名初身系；五部瞋，名第二身系；六戒禁取，名第三身系；十二见取，名第四身系。种种缠缚有情自体故名身系，是等罥网有情身义。..
分明语
【分明语】 p0384瑜伽八卷十二页云：善释文句，故名分明。
方广
【方广】 p0375如十二分教中说。二解瑜伽八十一卷十二页云：方广者：谓说菩萨道。如说七地，四菩萨行，及说诸佛百四十种不共佛道。谓四一切种清净，乃至一切种妙智。如菩萨地已广说。又复此法、广故，多故，极高大故，时长远故。谓极勇猛、经三大劫阿僧企耶，方得成满。..
少欲论
【少欲论】 p0373集异门论十二卷十一页云：少欲论者：谓此正论，能正显了多欲过患，少欲功德；故名少欲论。
天趣
【天趣】 p0369大毗婆沙论一百七十二卷十三页云：云何天趣？答：天一类伴侣，乃至广说。问：何故彼趣名天？答：于诸趣中，彼趣最胜最乐最善最妙最高；故名天趣。有说：先造作增长上身语意妙行，往彼生彼，令彼生相续；故名天趣。有说：天者：是假名，假想，乃至广说。有..
心一趣
【心一趣】 p0349瑜伽三十三卷十页云：又彼即于无寻无伺三摩地中串修习故；超过寻伺有间缺位，能正获得无间缺位。是故说言心一趣故。二解瑜伽八十四卷四页云：心一趣者：为欲领解文句差别故。三解大毗婆沙论八十卷十六页云：心一趣者：谓一门转。非如欲界心六门转，初静..
心所
【心所】 p0348成唯识论五卷十三页云：恒依心起，与心相应，系属于心；故名心所。如属我物，立我所名。二解辩中边论上卷四页云：此诸识中，受能受用，想能分别，思作意等，诸相应行，能推诸识，此三助心，故名心所。..
不黑不白无异熟业能尽诸业
【不黑不白无异熟业能尽诸业】 p0346集异门论八卷一页云：云何不黑不白无异熟业能尽诸业？答：如世尊为持俱胝牛戒补剌拿说：圆满当知；若能尽黑黑异熟业思，若能尽白白异熟业思，若能尽黑白黑白异熟业思，是名不黑不白无异熟业能尽诸业。此中不黑者：谓此业、非如不善业..
不律仪名之差别
【不律仪名之差别】 p0339俱舍论十四卷七页云：如前所说住不律仪，此不律仪名差别者，颂曰：恶行、恶戒、业、业道、不律仪。论曰：此恶行等五种异名，是不律仪名之差别。是诸智者所诃厌故，果非爱故；立恶行名。障净尸罗，故名恶戒。身语所造，故名为业。根本所摄，故名..
不善言说想
【不善言说想】 p0332杂集论一卷九页云：不善言说想者：谓未学语言故；虽于色起想；而不能了此名为色。故名无相想。
不敬
【不敬】 p0316瑜伽八十九卷八页云：自现己德，远离谦恭，于可尊重而不尊重；故名不敬。
不动无为
【不动无为】 p0328成唯识论二卷四页云：苦乐受灭，故名不动。二解显扬一卷十五页云：不动者：谓离遍净欲，得第四静虑；于其中间，苦乐离系性。
不共无明
【不共无明】 p0324集论四卷九页云：不共无明者：谓于谛无智。二解成唯识论五卷七页云：有义，此痴名不共者：如不共佛法，唯此识有故。若尔；余识相应烦恼，此识中无，应名不共？依殊胜义，立不共名。非互所无，皆无不共。谓第七识相应无明，无始恒行，障真义智；如是胜..
食家强坐戒释名
子题：触食家、食家、四食、段食、触食、思食、识食行事钞·随戒释相篇：“四食之中，是触食家；眼根对色，故名触食。五分，男女情相共食。僧祇，见色爱着，故名食也。”资持记释云：“四食者，一、段食，粗细为二。粗则可知；细谓中有食香，天及劫初，食无变秽，如油沃..
遮戒
亦名：遮恶戒本疏·四波罗夷法：“言遮恶者，如伐斫草木、垦掘土地，威仪粗丑，不光俗信。圣未制前，造作无罪；由非正业，无妨福善。自制已后，尘染更深；妨乱修道，招世讥谤；故名遮也。所言遮者，能遮正道，故言遮恶；前之性恶，能遮福故。亦可此恶为教遮而生，故名遮..
过分取衣戒释名
亦名：知足受衣资持记·释释相篇：“失三受二，是为知足；失三受三，故名过分。”（事钞记卷二○·四一·一）
足食
亦名：正食行事钞·随戒释相篇：“律中，若饭、糗、干饭是正食，堪饱足故名足食。”（事钞记卷二三·三七·二○）
与人女粗语戒释名
亦名：共粗语戒释名、粗语戒释名、粗语戒释名、粗语戒释名戒本疏·十三僧残法：“释戒名者，淫欲鄙恶，极是不善，故名为粗；今说其状，表彰于口，故曰语也。”（戒疏记卷八·三二·七）..
涅槃
亦名：泥洹、寂灭、泥曰子题：有余依涅槃、无余依涅槃、大涅槃、扶律谈常行宗记·释教兴所由：“泥洹即涅槃，梵言异耳。同翻寂灭。”（戒疏记卷一·一四·一六）资持记·释钞序：“泥曰或云泥洹、涅槃等，西音之转。小远疏中翻之为灭；智论涅名为出，槃名为趣，言永出诸..
显识
（术语）显识论二种识之一。阿梨耶识之异名。阿梨耶识含藏一切善恶之种子，能显现一切之境界，故名显识。见显识论，三藏法数五。
理忏空行
子题：空行、下解、上解、上惑、析石喻、无生忍、法眼净、下惑、七学、胜智、藕丝喻羯磨疏·忏六聚法篇：“理忏空行，达理为先。下解断上惑，上解断下惑也。何以知然？如诸见等，无始名重，谁谓是非？作意穷寻，一见永见。如析石喻也。但思择我，毕竟无从，于此生忍，则..
理忏灭业
子题：焦业、灭业、燋业、内凡焦业、见道灭业随机羯磨·忏六聚法篇：“若作理忏，则能焦业灭业。”（随机羯磨卷下·二三·一三）羯磨疏·忏六聚法篇：“若作理忏，能燋业灭业者。常自思择，识妄覆心，奋发力励，无时离我，涕泪横垂，衣毛为竖，乃至流血，慨生死过，故论..
止犯
戒本疏·持犯方轨：“止犯，以对作持。所对事法，怠而不修，皆名止犯。”（戒疏记卷四·四九·一二）戒本疏·持犯方轨：“良由痴心怠惰，不奉教法，行违本受，厌而不学，故名为止。止而有违，反彼愿本，故名为犯。犯由止成，故名止犯。此对不修善法为宗。”（戒疏记卷四..