普观
（术语）观无量寿经十六观中第十二观之一。普观想无量寿佛与极乐世界之禅定也。经曰：见此事已，名见无量寿佛极乐世界。是为普观想。名第十二观。
观想
普贤曼拏罗经
（经名）一卷，赵宋施护译。佛在鹫峰说金刚萨埵之秘密相应法，有种种之观想。
普想观
（术语）观无量寿经十六观之第十二观。为普观想佛身佛土之观法，故谓之普想观。经曰：是名普观想。名第十二观。
发菩提心的人如何观想修法
发菩提心的人如何观想修法1、发菩提心的人，看到各种众生投于母胎，都要受很大的苦，当母亲被杀时，孩子同时也会被杀死。把所有众生当作是我们的眷属，发愿希望自己能早成佛道，而能使十方一切的众生，皆能够往生西方极乐世界，而不受轮回之苦。2、发菩提心的人，看到各..
云栖净土汇语
云栖净土汇语开示水陆会中普示持名念佛三昧窃惟净土之为教也。肇始于释迦世尊。阐扬于历代圣贤。于是以念佛一门。而分四种。曰持名念佛。曰观像念佛。曰观想念佛。曰实相念佛。虽有四种之殊。究竟归乎实相而已。又以前三约之为二。一为观想。一为持名。观想则十六观经。..
无我观
又作界分别观。为五停心观之一。谓观想身由地、水、火、风、空、识等六界所假合，以舍去我执之观法。［成实论卷十二灭法心品］（参阅“五停心观”1144） p5088
遇到逆境时，应存三种观想
我们看第三段的;历事练心，转逆缘成菩提道。我们先念一遍。【因缘观：一、当随缘消旧业想，二、当善知识想；真如观：三、梦幻观身，空护为上。】我们刚开始在栽培菩提心的幼苗的时候，是在佛堂在看经的时候，在寂静的时候。但是你要让菩提心慢慢树根长大以后，你就要开..
普观观想
乃愿生西方之人，所须具备十六观行之一；出于观无量寿经。又作自往生观、普往生观、普观想、普观。行此观法时，观想自生于极乐世界，结跏趺坐于莲花上，莲花开时，有五百色光来照身，乃至观想佛菩萨等充满于虚空之中。［观无量寿经义疏、观经玄义分］（参阅“十六观”39..
胜解作意
为俱舍论所说三种作意之一，亦为瑜伽师地论所说七种作意之一。作意，系指心有所警觉之精神作用。据俱舍论卷七载，凡与不净观、四无量、有色之解脱、胜处、遍处等之观法相应之作意，均称为胜解作意。于密教观法中，相对于“真实作意”。盖以尊像等实物为对象而作观想，称..
佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨
佛说佛母般若波罗蜜多大明观想仪轨西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译尔时世尊。普为一切修出世间最上悉地者。宣说佛母般若波罗蜜多大明观想法。彼大明曰。那谟(引)婆誐嚩帝(引一句)阿哩也(二合)钵啰(二合)倪也(二合引)播(引)啰弥多(引)曳(引二)阿..
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经
佛说一切如来真实摄大乘现证三昧大教王经卷第二十西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫沙门臣施护等奉 诏译莲华秘密印曼拏罗广大仪轨分第十六之余复次此中先当教授最上悉地成办印智。颂曰。众色观自在大士如应观想即自身由彼观想大印门即得最上悉地法佛灌顶宝大三..
现智身
现智法身之意。密教金刚界念诵法中之观想。即召入金刚萨埵（自受用智法身）于自身中，先于行者身前现萨埵之身，谛观其相好。现智身之印明，印相为：二手外缚，二拇指入掌中，以二拇指三度召入。真言为：唵（oj，归命）缚日罗萨怛缚（vajra sattva，金刚萨埵）恶（ah，种..
净界法师：我们可以观想这四字佛号吗？
净界法师：我们可以观想这四字佛号吗？净界法师我们在绕佛的时候要注意听自己的音声，忆念佛陀。请问法师，绕佛的时候，我们的眼睛应该放在哪里？若一直往脚上看，就会觉得头很晕。我们可以观想这四字佛号吗？观想四字佛号是不好的。你要观想，你宁可观想阿弥陀佛的光明..
结胄
密教金刚界修法之际，为速疾成就悉地，辟除诸魔，披着金刚甲胄，于甲胄各处，结诵坚固印明之作法。据金刚顶莲华部心念诵仪轨载，真言行者于有情众生当兴起大悲心，恒于无尽生死中披大誓之甲胄，降伏诸天魔，以成正觉，故披如来之甲胄。其结印之法，二手作金刚拳，各舒展..
佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经
佛说大乘观想曼拏罗净诸恶趣经卷上西天译经三藏朝散大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译归命净诸恶趣王如来应供正等觉一心敬礼释师子说曼拏罗灭恶趣我今为利益诸众生故。于如来所说根本大教。演说观想净诸恶趣大曼拏罗法。阿阇梨欲作法时。先择静处安坐澄心。观法无我得..
专想
指专注观想一境而心不散乱、移动。观无量寿经（大一二·三四二上）：“正坐西向谛观于日，令心坚住，专想不移。” p4514
当怨敌损害我们时，应当这样观想
佛教中有充足的依据可以证明：无始以来，轮回中的每一个众生，都曾当过我的母亲。她们含辛茹苦地哺育我，尽最大的爱心来照顾我，将自己最珍贵的全部给我这些母亲们对我恩重如山，但因业力的嘲弄，她今生已经忘记了我，甚至成了我的怨敌。若不是这样身不由己，她又何尝愿..
骨锁观
又作骨想观。为断除贪欲之心，观想人之身体为白骨连锁之修法。此观法分三个阶段：(一)初习业位，即将注意力置于身体某一点作骨想，渐次及于全身，更移至他身，观全世界充满白骨，后再摄回自己一身。(二)已熟修位，观想自己一身之骨中，先去足骨，渐次去他部骨，而仅残存..
曼荼罗观
即密教修法时，于道场观中，观想本尊及眷属之曼荼罗。道场观有广、中、略三种，皆行曼荼罗观。诸经轨所记载之曼荼罗观，虽有出入，然大致如下：作如来拳印，观想宝楼阁中大曼荼罗坛场，坛上有满月轮，月轮上有大莲花（此系就金刚界而言，若于胎藏界，则次序相反，乃观想..
护生手册 观想忏悔篇
护生手册 观想忏悔篇1、有好生之德的人，要断杀业，可先观想各种的动物，当它们母子在一超时，彼此也是很亲密，依依不舍，与人类的亲情完全一样。这样观想的时候，就会对它们生出慈悲心，不敢再杀生了。2、观想各种的动物，当它们在野外没有东西吃时，必须到处寻找食物..
真实作意
乃密教观法之性质。相对于“胜解作意”。密教之观法中以悉昙、尊像等实物为对象者，称真实作意。此一观法又可分为自相作意与共相作意；前者系观想所观物之个别性，后者则观想该物之共通理法。于显教之观法中则所观之对象不限于实物，如俱舍之七十五法中，其大地法中之作..
真身观
观无量寿经所说十六观法之一。观想时，以如来遍法界平等之身为对象，称为真身观。观无量寿经谓，若观想阿弥陀佛之真身，即可见十方一切诸佛，故此一观想又称为遍观一切色身想。（参阅“十六观”396） p4210 ..
放生时怎样观想？
现如今很多人都知道放生，都明白放生是个善举，也有很多人了解放生的功德。但我想说的是放生要注意用善妙的观想，这点很重要。放生的时候，你不要有居高临下，对这些被放的鱼、泥鳅、黄鳝我对它们有恩，你这样想就错了，就不是很圆满了。要想什么，要想着平等心。第一个..
放生时你有观想吗
现如今很多人都知道放生，都明白放生是个善举，也有很多人了解放生的功德。但在这里我想说的是放生要注意用善妙的观想，这点很重要。放生的时候，你不要有居高临下，对这些被放的鱼、泥鳅、黄鳝我对它们有恩，你这样想就错了，就不是很圆满了。 要想什么，要想着平等心..