云门沙门行
禅宗公案名。又作曹山吃常住苗。本则公案乃云门文偃与曹山本寂就“沙门行”之问题所作机缘语句。云门匡真禅师广录卷下（大四七·五七四上）：“师问曹山：‘如何是沙门行？’山云：‘吃常住苗稼者。’师云：‘便与么去时如何？’山云：‘你还畜得么？’师云：‘学人畜得..
公案
云门日日是好日
禅宗公案名。又作云门十五日。本则公案系云门宗之祖云门文偃禅师于自问自答之中，表现截断差别妄想之佛法真髓。碧岩录第六则（大四八·一四五下）：“云门垂语云：‘十五日已前不问汝，十五日已后道将一句来！’自代云：‘日日是好日。’”其中“十五日”非指特定之日子..
云门六不收
禅宗公案名。本则公案系云门宗之祖云门文偃禅师就“法身”一义，与某僧所作之机缘语句。碧岩录第四十七则（大四八·一八三上）：“僧问云门：‘如何是法身？’门云：‘六不收。’”上引之中，“六”指六根、六境、六大、六合等佛教用以概括诸法实相之基本法数（名相）；..
云门三日
禅宗公案名。本则公案系云门宗之祖云门文偃禅师对学人所作关于“自我创造”之垂示。云门匡真禅师广录卷中（大四七·五六七中）：“一日云：‘三日不相见，不得作旧时看，作么生？’代云：‘千！’”谓原为愚痴者，却于三日之间脱胎换骨，令人刮目相看。云门藉此示导学人..
奚仲造车
禅宗公案名。指潭州大沩月庵善果禅师以奚仲造车之故事提撕学人。无门关第八则（大四八·二九四上）：“月庵和尚问僧：‘奚仲造车一百辐，拈却两头，去却轴，明甚么边事？’”即谓奚仲（乃黄帝时发明造车术之人）曾造车一百辐，然而一一分离之，却问当该如何？譬若行人只..
搕
禅林用语。本指粪、粪秽、杂秽，引申为无用而不值一顾之秽物。如禅宗之语录、公案系为导引开悟、打破执着所设之方便机法，故若不知融通无碍，反执著于语录、公案之文字语句，则犹如执取粪秽杂物一般，此即禅林每以“搕[扌*(夭/韭)]堆”戏称语录、公案之故。云门录卷上（..
俱胝一指
禅宗公案名。又作俱胝竖指、一指头禅。此公案述唐代俱胝和尚对参学者仅竖一指，别无余言。据景德传灯录卷十一载，俱胝初住庵时，有尼师名实际，戴笠执锡绕师三匝言（大五一·二八八上）：“道得即拈下笠子。”如是三问，师皆无对。尼便去。师云：“日势稍晚，且留一宿。..
倩女离魂
禅宗公案名。无门关第三十五则（大四八·二九七中）：“五祖问僧云：‘倩女离魂，那个是真底？’”倩女离魂乃剪灯新话卷上所载之怪谭。据云，倩娘尝许王宙为妻，既而父悔，倩娘遂抑郁成病，宙亦深恨，欲赴京师，途中忽遇倩娘，遂相携至蜀，凡五年，生二子。后还归岳家谢..
香严上树
禅宗公案名。依无门关第五则（大四八·二九三下）：“香严和尚云：‘如人上树，口衔树枝，手不攀枝，脚不踏树。树下有人，问西来意。不对即违他所问，若对又丧身失命。正恁么时，作么生对？’”此为譬喻之公案。言人上树，口衔树枝，树下人问其“何谓祖师西来意”，此时..
睦州掠虚汉
禅宗公案名。又作睦州掠虚、睦州掠虚头汉、睦州问僧甚处、睦州问僧。乃显示唐代睦州道明禅师（陈尊宿）门风严峻之公案。碧岩录第十则（大四八·一五○上）：“睦州问僧：‘近离甚处？’僧便喝。州云：‘老僧被汝一喝。’僧又喝。州云：‘三喝四喝后作么生？’僧无语。州..
首山三句
禅宗公案名。乃首山省念禅师接化学人之机要语句。从容录第七十六则（大四八·二七五上）：“首山示众云：‘第一句荐得，与佛祖为师；第二句荐得，与人天为师；第三句荐得，自救不了。’僧云：‘和尚是第几句荐得？’山云：‘月落三更穿市过。’”首山鉴于学人每执著于诸..
风幡话
禅宗公案名。六祖慧能受五祖弘忍付法后，寓止于广州法性寺，于一暮夜，风吹刹幡，闻二僧争论，一僧谓“风动”，一僧谓“幡动”，六祖乃谓（大四八·三四九下）：“不是风动，不是幡动，仁者心动！”以此公案显示万法唯心，境随心转之理。［六祖坛经］ p3995 ..
风性常住
禅宗公案名。麻谷宝彻禅师某次摇扇，僧乃问（卍续一三八·五○上）：“风性常住，无处不周，和尚为甚么却摇扇？”麻谷曰：“你祇知风性常住，且不知无处不周！”于此公案中，风性即指佛性、法性。佛性、法性乃普遍常住者，犹如风性之无处不周。故摇扇则何处何时亦风出，..
风光可爱
禅林用语。形容禅者之风采光仪，或其机用之洒脱可喜。碧岩录第四则（大四八·一四三中）：“德山背却法堂，着草鞋便行。（风光可爱，公案未圆，赢得项上笠，失却脚下鞋，已是丧身失命了也）” p3994 ..
风穴一尘
禅宗公案名。乃汝州风穴延沼禅师之垂语。又称风穴家国兴盛、风穴若立一尘。据碧岩录第六十一则（大四八·一九三中）：“风穴垂语云：‘若立一尘，家国兴盛；不立一尘，家国丧亡。’雪窦拈拄杖云：‘还有同生同死底衲僧么？’”盖平等一相之本体，空空寂寂，不见一物。然..
非风非幡
禅宗公案名。又作六祖风幡心动、六祖心动、风幡动。幡，又作幡、幡。六祖惠能得法后，于仪凤元年（676） 至广州法性寺，遇二僧争论而垂示诸法无自性之公案。六祖大师法宝坛经行由品（大四八·三四九下）：“时有风吹幡动，一僧曰风动，一僧曰幡动。议论不已，惠能进曰：..
非心非佛
禅宗公案名。乃明示学人当下直取佛心之公案。出于唐代僧马祖道一（709～788）之语。五灯会元卷三马祖道一章（卍续一三八·四三下）：“僧问和尚：‘为甚么说即心即佛？’师曰：‘为止小儿啼。’曰：‘啼止时如何？’师曰：‘非心非佛。’”马祖平日以“即心即佛”一语指..
狗子佛性
禅宗公案名。又作赵州狗子、赵州佛性、赵州有无、赵州无字。“狗子有无佛性？”自古为禅宗破除执著于有、无之公案。此系始自赵州从谂禅师，古来即为禅徒难以参破之问答，古德于此多下过惨澹之工夫。从容录第十八则（大四八·二三八中）：“僧问赵州：‘狗子还有佛性也无..
南阳净瓶
（公案）肃宗问师：如何是九十身调御？师乃起立曰：还会么。曰：不会。师曰：老僧与过净瓶来。见传灯录五，会元二，从容录第四十三则。
南院一棒
（公案）风穴在南院会下为园头，一日院到园里问曰：南方一棒作么生商量？穴云：作奇特商量。穴却问：和尚此间作么生商量？院拈棒起云：棒下无生忍，临机不让师。穴于是豁然大悟。见会元十一风穴章。..
南泉圆相
（公案）时慧忠国师嗣法于六祖大师，道化帝乡，誉冠一时，时人争欲登彼龙门。时南泉归宗麻谷三师同去，将礼拜忠国师，至中路，南泉于地上画一圆相云：道得即去。归宗于圆相中坐。麻谷便作女人拜。泉云：恁么则不去。归宗云：是什么心行。见碧岩第六十九则。..
南泉牡丹
（公案）陆亘大夫与南泉语，话次，陆云：肇法师云，天地与我同根，万物与我一体，也甚奇怪。南泉指庭前牡丹云：时人见此一株花如梦相似。见传灯录南泉章，碧岩第四十则，从容录第九十二则。..
南泉白牯
（公案）南泉示众曰：三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。见会元四长沙章，从容录第六十九则。
南泉水牯牛
（公案）赵州问南泉曰：知有底人，死后向甚处去？泉云：山前檀越家作一头水牯牛去。州云：谢师示诲。泉云昨夜三更月到窗。见会元四赵州章。