银碗里盛雪
（公案）示生佛一如之真源，即一色边之宗极者。云门文偃法嗣巴陵新开院颢鉴三转语之一。碧岩集十三则曰：僧问巴陵如何是提婆宗？巴陵云银碗里盛雪。又宝镜三昧歌有银碗盛雪，明日藏鹭。类之不齐，混则知处。..
公案
赵州问死
（公案）赵州问投子：大死底人却活如何？子云：不许夜行，投明须到。见碧岩四十一则，从容录六十三则。
赵州四门
（公案）僧问赵州：如何是赵州？州云：东门西门南门北门。见碧岩九则。
赵州大萝卜
（公案）僧问赵州：承闻和尚亲见南泉，是否？州云：镇州出大萝卜头。见碧岩第三十则。
赵州洗钵
（公案）僧问赵州，某甲乍入丛林，乞师指示。州云：吃粥也未。僧云：吃粥了。州云：洗钵盂去。其僧省悟。见无门关七则，从容录三十九则。
赵州柏树子
（公案）僧问赵州如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。见会元赵州章，无门关三十七则，从容录四十七则。
廓然无圣
（公案）廓然而无圣谛之意。景德传灯录第三菩提达磨条曰：帝又问：如何是圣谛第一义？师曰：廓然无圣。此一句古来称为禅之枢机，杂透难解之极则。见碧岩录（第一则），从容录（第二则）。..
翠岩眉毛
（公案）翠岩夏末示众云：一夏已来为兄弟说话，看翠岩眉毛在么？见碧岩八则，从容录七十一则。
非心非佛
（公案）以是心是佛之语翻案而为一个之公案者。无门关三十二则曰：马祖因僧问，如何是佛？祖曰：非心非佛。碧岩四十四则曰：僧问禾山：即心即佛即不问，如何是非心非佛？山曰：解打鼓。宗镜录二十五曰：心之与佛皆世间之名，是之与非乃分别之见。空论妄想，曷得真归。所..
忘七
（公案）指月录曰：庞居士见丹霞士，以拄杖划地作七字。霞于下划个一字。士曰：因七见一，见一忘七。霞便起去。
豆子爆
（公案）传灯录曰：佛日和尚参夹山，问与什么同行？师曰：木上坐。遂取拄杖掷于夹山面前。夹山曰：从天台得来否？师曰：非五岳之所生。曰：从须弥山得来否？曰：月宫亦不逢。曰：恁么即从他人得也。师曰：己尚是怨家，从人得堪作什么？曰：冷灰里有一粒豆子爆。张无尽流..
那吒折肉
（公案）五灯会元二曰：那吒太子折肉还母，折骨还父，然后现本身，运大神通，为父母说法。祖庭事苑六曰：丛林有折骨还父，折肉还母之说。然于乘教无文，不知何依而作此言。
没滋味
（杂语）无滋味也。禅家之公案如铁橛，谓之没滋味。无尽灯论上曰：又有一般，往往以古人公案生容易见。一齐见之曰：铁橛子没滋味。阿呵呵！如生盲者问乳色，言似贝作声会，言似雪作冷会。（中略）若铁橛子而未咬破则无有一切滋味，故或道没滋味。若没滋味而休去，何时得..
克宾出院
禅宗公案名。唐代临济宗兴化存奖禅师以灵活机法接引弟子克宾发愤向上，并期以开悟得法之故事。禅苑蒙求卷下（卍续一四八·一三九上）：“兴化谓克宾维那曰：‘汝不久为唱导之师。’宾曰：‘我不入这保社。’化曰：‘你会了不入，不会了不入。’宾曰：‘总不与么？’化便..
作么生
禅林用语。又作怎么生、似么生、作么、作生。作么，即“何”；生，为接尾词。相当于“如何了”、“怎么样”。本为宋代俗语，禅宗多用于公案之感叹或疑问之词。临济慧照禅师语录勘辨（大四七·五○三上）：“后沩山问仰山：‘此二尊宿意作么生？’”又作么会，即“如何体..
银碗里盛雪
禅宗公案名。为云门文偃之法嗣巴陵颢鉴三转语之一。表生佛一如之真源，示平等即差别，差别即平等之意。又作巴陵银碗里、巴陵银碗盛雪。盖白银碗里盛雪，二物一体，同中有异，异中有同。碧岩录第十三则（大四八·一五三下）：“僧问巴陵：‘如何是提婆宗？’巴陵云：‘银..
赵州洗钵
禅宗公案名。赵州从谂寄“洗钵”之语，显示佛法之奥理无非是从日常一一之行履中去领受。景德传灯录卷十赵州从谂条（大五一·二七七下）：“僧问：‘如何是佛？’师云：‘殿里底。’僧云：‘殿里者岂不是泥龛塑像？’师云：‘是。’僧云：‘如何是佛？’师云：‘殿里底。..
佛日茶篮
禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空与夹山善会禅师（805～881）之机缘问答。五灯会元卷十三佛日本空章（卍续一三八·二五○下）：“乃将茶去作务处，摇茶瓯作声，山回顾。师曰：‘酽茶三五碗，意在钁头边。’山曰：‘瓶有倾茶..
佛日豆爆
禅宗公案名。佛日，为唐末曹洞宗云居道膺禅师（？～902）之法嗣佛日本空。此公案即佛日本空参谒夹山善会禅师（805～881），引发之机缘问答。据景德传灯录卷二十佛日本空章载，佛日参谒夹山时，佛日将一拄杖掷于夹山面前，夹山问（大五一·三六一下）：“莫从天台得来否..
广参
为“独参”之对称。于禅林，众僧齐集参堂，一同参问宗师家，研讨宗趣，称为广参。相对于此，学人单独进入师家之室，呈上自己对公案之见解，则称为独参。又宗师家普为众僧说法，称为普说。［禅林象器笺卷十一垂说门］ p5995 ..
碧岩集
凡十卷。宋代僧圆悟克勤编。收于大正藏第四十八册。又称碧岩录、圆悟老人碧岩录、圆悟碧岩集。全称佛果圆悟禅师碧岩录。本书初为雪窦重显（980～1052）自景德传灯录一千七百则公案中，选择最重要之百则，附以颂文；其后，圆悟克勤（1063～1135）复加垂示、评唱、着语，..
请益录
凡二卷。宋代正觉拈古，元代行秀评唱。全称万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录。收于卍续藏第一一七册。据续藏本，卷首为万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录之序与题，并附南宋绍定三年（1280）九月二十八日之自序与明万历三十五年（1607）十一月少室后参觉虚性一之序。次..
盘山精底肉
禅宗公案名。又作盘山肉案。为盘山宝积省悟之因缘。五灯会元卷三（卍续一三八·五○下）：“幽州盘山宝积禅师因于市肆行，见一客人买猪肉，语屠家曰：‘精底割一斤来。’屠家放下刀，叉手曰：‘长史！那个不是精底？’师于此有省。”所谓悟，即契入本具佛性之理；亦即求..
盘山三界无法
禅宗公案名。为盘山宝积提撕学人之垂语。景德传灯录卷七盘山宝积章（大五一·二五三中）：“禅德！且须自看，无人替代。三界无法，何处求心？四大本空，佛依何住？璇机不动，寂尔无言。觌面相呈，更无余事。”此三界无法之“无法”，与“无心”、“无事”同义，谓三界之..