赵州救火
禅宗公案名。为唐代赵州从谂禅师勘验大众之公案。景德传灯录卷十（大五一·二七六下）：“师作火头，一日闭门烧满屋烟，叫云：‘救火！救火！’时，大众俱到，师云：‘道得即开门。’众皆无对。南泉将锁匙于窗间过与师，师便开门。”赵州从谂尚未开法之前，依止于南泉普..
公案
赵州勘婆
禅宗公案名。又称台山婆子。赵州从谂以“勘破婆子”之语，显示随处作主之意。联灯会要卷六（卍续一三六·二六七下）：“台山下有婆子，凡有僧问：‘台山路向甚么处去？’便云：‘蓦直去。’僧才行，婆云：‘好个师僧又恁么去？’每每如斯，僧举似师。师云：‘待我与汝勘..
赵州柏树子
禅宗公案名。又作赵州柏树、庭前柏树子。赵州从谂寄庭前之柏树子，以示达磨西来之本意。联灯会要卷六赵州从谂条（卍续一三六·二六四上）：“僧问：‘如何是祖师西来意？’师云：‘庭前柏树子。’僧云：‘和尚莫将境示人。’师云：‘我不将境示人。’僧云：‘如何是祖师..
赵州至道无难
禅宗公案名。为唐代赵州从谂与僧所作有关“究极之真实”之问答。碧岩录第二则（大四八·一四一中）：“赵州示众云：‘至道无难，唯嫌拣择，才有言语，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？’有僧问：‘既不在明白里，护惜个什?？’州云：‘我亦不知。’僧..
赵州四门
禅宗公案名。又作赵州东西南北。赵州从谂就僧所问，以东、西、南、北四门答之。碧岩录第九则（大四八·一四九上）：“僧问赵州：‘如何是赵州？’州云：‘东门、西门、南门、北门。’”此公案中，僧质问赵州从谂之面目，赵州乃借赵州城之东、西、南、北四门为喻，而寓指..
赵州大萝卜头
禅宗公案名。为一僧向赵州从谂探问赵州与南泉普愿相见一事之问答。碧岩录第三十则（大四八·一六九下）：“僧问赵州：‘承闻和尚亲见南泉，是否？’州云：‘镇州出大萝卜头。’”此公案中，赵州顾左右而言他，对原本简单易答之话题佯作不解，其真义即直指应当看取眼前真..
赵州三转语
禅宗公案名。赵州从谂以机转之三语句接引学人，开示真佛之所在，俾使人人彻见本来面目。联灯会要卷六（卍续一三六·二六四下）：“示众云：‘金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。’”盖金佛若渡炉则镕解，木佛若渡火则烧毁，泥佛若渡水则浑身烂坏，自性本..
宛陵录
全一卷。全称黄檗断际禅师宛陵录。又作断际禅师宛陵录。唐代裴休编。收于大正藏第四十八册。内容辑录黄檗希运禅师住于安徽宣州宛陵时，与裴休等人之宗乘机缘对话。希运以“禅”乃生死大事，不能等闲视之；并强调公案对于顿悟之重要性，显示自其开始，禅林已将公案作为参..
宗鉴法林
凡七十二卷。清代僧迦陵性音编。收于卍续藏第一一六册。广泛搜录历代诸师之古则、公案、拈颂，计二七二○条。其所列顺序为：世尊、诸经、应化圣贤、西天祖师、东土祖师、旁出诸祖、未详法嗣者、自大鉴下一世至青原及南岳下三十七世、嗣法未详之尊宿等。因康熙五十一年（..
两重公案
禅林用语。指对一公案重新诠释，亦即向学人再度提示某公案。然亦有作揶揄之语者，讥讽禅徒自己无创意，参究禅旨之际，仅知模仿他人之公案，或拈或评，謦欬顾盻，装模作样，然皆不出前贤之余唾。碧岩录第一则（大四八·一四一上）：“阖国人追不再来。（两重公案，用追作..
侍者巡铺
禅宗公案名。系唐代赵州从谂禅师与文远侍者之机缘语句。一日，赵州与文远同行，赵州指一片土地而谓可造一巡铺（铺，即驿舍），文远即指出兴造屋舍需官方之许可文书；赵州遂向文远掴一掌，文远顿然答言已得认可。禅苑蒙求卷上（卍续一四八·一○九上）：“赵州因与文远侍..
投子牛在
禅宗公案名。为唐代舒州投子大同禅师与一婆子之机缘问答。禅苑蒙求卷中（卍续一四八·一二四下）：“舒州投子山大同禅师，因一婆上山云：‘家中失却牛，请师一卜。’师召婆，婆应诺。师云：‘牛在！’婆乃欢喜而去。” 此则公案旨在揭示人人本具之面目非外求所可得者。..
投子十身调御
禅宗公案名。为唐代舒州投子大同禅师与一僧论及佛身之机缘问答。联灯会要卷二十一（卍续一三六·三八八上）：“僧问：‘如何是十身调御？’师下绳床立。又问：‘凡圣相去多少？’师亦下绳床立。” 上引之中，十身调御，即指佛身；绳床，即指禅床。于公案中，僧问投子何..
投子一切佛声
禅宗公案名。又作投子一切声、投子佛声、粗言细语、粗言细语。乃投子大同禅师寄一切佛声之问，打破文字执着之一切计较分别。碧岩录第七十九则（大四八·二○五中）：“僧问投子：‘一切声是佛声，是否？’投子云：‘是。’僧云：‘和尚莫?沸、碗鸣声！’投子便打。又问..
汾阳拄杖
禅宗公案名。为宋代临济宗汾阳善昭禅师藉拄杖子对大众开示之公案。一日，善昭手执拄杖，对大众谓，禅僧须识得拄杖子，始能彻底修行，了毕参学大事。拄杖子，乃禅僧行脚之时，乘危涉险赖以辅助行脚之杖子，故亦引申为禅僧究明自己心性之伴侣，盖禅僧不仅视拄杖子为伴侣，..
见色闻声
禅林用语。详称为“见色明心闻声悟道”。见色明心，谓彻见自己本具之心性，即藉五官中眼之机缘而透见本性；闻声悟道，乃凭耳之机缘而悟道。此语系源自禅林中之两则公案：唐代灵云禅师因睹桃花而明心见性，禅林乃有“灵云见桃明心”之公案；香严智闲禅师因偶闻击竹之声而..
见成公案
禅林用语。又作现成公案。为不假造作而现成之公案，即如实公案之意。碧岩录第九则（大四八·一四九上）：“举僧问赵州：‘如何是赵州？’州云：‘东门、西门、南门、北门。’”圆悟禅师之着语谓此为现成公案，意谓赵州所答之东、西、南、北四门即是现成公案，而无须另借..
安谷白云
日本曹洞宗僧。白云为禅名，又称祖岳。幼年落发，十三岁成为曹洞宗新学僧。受师范教育，曾任教职。十五岁始习坐禅，四十岁之后正式成为寺僧，后得原田大云印可，承其法嗣。其教授法兼备曹洞宗道元禅师之禅法心要“只管打坐”，及临济宗之法要“公案与坐禅”。除经常在日..
那吒析骨还父
禅宗公案名。系唐代翠微无学之法嗣投子大同禅师与其他禅僧议论本来身之机缘问答。五灯会元卷五投子大同章（卍续一三八·九五下）：“问：‘那吒析骨还父，析肉还母，如何是那吒本来身？’师放下拂子。” 那吒乃毗沙门天五太子之一，为守护佛教之善神，本具五头六腕，后..
孚公摇头
禅宗公案名。孚公，即唐末五代雪峰义存禅师之法嗣，世称太原孚上座。五灯会元卷七太原孚上座章（卍续一三八·一三五上）：“太原孚上座，（中略）峰一日见师，乃指日示之，师摇手而出。峰曰：‘汝不肯我那？’师曰：‘和尚摇头，某甲摆尾，甚么处是不肯？’峰曰：‘到处..
夹山挥剑
禅宗公案名。指唐代夹山善会禅师以般若利剑，斩破一切执着。从容录第六十八则（大四八·二六九下）：“僧问夹山：‘拨尘见佛时如何？’山云：‘直须挥剑，若不挥剑，渔父栖巢。’”即为打破执着，佛亦可斩，若不斩，则如渔父处于山巢，失去禅之活用；纵令与佛相见，然因..
坐久成劳
禅宗公案名。全称香林坐久成劳。碧岩录第十七则（大四八·一五七上）：“僧问香林：‘如何是祖师西来意？’林云：‘坐久成劳。’”意在指示学人须照顾一己眼前之事，速见本来之心性，故托日常之言语动作，以讽刺性之言语道出，欲令学人醒悟。［景德传灯录卷二十二、五灯..
钵里饭桶里水
（公案）碧岩五十则曰：僧问云门：如何是尘尘三昧？门云：钵里饭桶里水。
琅玡山河
（公案）五灯会元十二长水子璇讲师章曰：闻琅玡道重当世，即趋其席。值上堂次出问：清净本然云何忽生山河大地？琅玡厉声曰：清净本然，云何忽生山河大地？师言下领悟。