先照高山
（譬喻）佛出世先说华严经，蒙大乘之机，譬如日出先照高山也。止观一曰：华严曰：譬如日出先照高山，次照幽谷，次照平地。平地不定也，幽谷渐也，高山顿也。（是以天台宗之意略抄经意之文也）。..
高山
风灾
【风灾】 p0876 瑜伽二卷九页云：云何风灾？谓七水灾过已，复七火灾；从此无间，于第三静虑中，有俱生风界起。坏器世间，如风干支节；复能消尽。此之风界、与器世间，一时俱没。所以者何？现见有一、由风界发，乃令其骨、皆悉消尽。从此坏已，复二十中劫住。二解 大毗婆..
弥楼
（地名）山名。译曰高山，光山。或谓与须弥山一体。或谓为别体。依法华经则为别山也。法华嘉祥疏十一曰：弥楼山此云高山，又云光山。慧琳音义十五曰：弥楼山即须弥楼山也，皆梵语讹转也，唐云妙高山，或云妙光山。大部补注十曰：有人谓弥楼，此云光明山，即七金山也，金..
外道六师
（名数）一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśyapa，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子 Maskārī Gośaliputra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计众生之苦乐，非由因缘，惟为自然者。三删阇夜毗罗胝子SajayaVairaṭīputra..
牛头栴檀
（植物）又称赤栴檀。栴檀为香树名，出自牛头山，故曰牛头栴檀。名义集三曰：正法会经云：此洲有山名曰高山，高山之峰多有牛头栴檀，以此山峰状如牛头于此峰中生栴檀树，故名牛头。华严云：摩罗耶山出栴檀香名曰牛头，若以涂身，设入火坑火不能烧。大论云：除摩梨山无出..
不修外道
（流派）十种外道之一。六师中删阇夜毗罗胝子之所计也。谓不必求道，经生死劫数，则苦尽而自得涅槃，如缕丸转高山，缕尽则自止。此外道由得五通，而见过去八万劫之事，八万劫之外则无所见。因指八万劫以前为冥谛涅槃。注维摩经三云：肇曰：其人谓道不须求，经生死劫数苦..
兜率慧照禅师
隆兴府兜率慧照禅师，南安郭氏子。上堂：「龙安山下，道路纵横。兜率宫中，楼阁重叠。虽非天上，不是人间。到者安心，全忘诸念。善行者不移双足，善入者不动双扉。自能笑傲烟萝，谁管坐消岁月？既然如是，且道向上还有事也无？」良久曰：「莫教推落岩前石，打破下方遮日..
觉剑
形容觉悟之力，能破邪执，故以剑比喻之。此外，类似之比喻如形容佛之妙觉果德，犹如高山，称为觉山；形容觉性圆融，周游不息，犹如车轮，称为觉轮。 p6800
三照
以太阳顺序照耀高山、幽谷和平地来比喻佛陀教化众生之顺序次第。据旧译华严经卷三十四宝王如来性起品所载，譬如日出，先照一切诸大山王，次照一切大山而后金刚宝山，而后一切大地；佛陀教化众生亦循如下之次第：菩萨摩诃萨、缘觉、声闻、决定善根之众生、一切众生乃至邪..
苏迷卢山有四层级
【苏迷卢山有四层级】 p1457俱舍论十一卷十页云：此妙高山、有几层级？其量云何？何等诸天、住何层级？论曰：苏迷卢山，有四层级。始从水际、尽第一层，相去十千逾缮那量。如是乃至从第三层、尽第四层、亦十千量。此四层级、从妙高山、傍出围绕，尽其下半。最初层级、出..
四大洲
【四大洲】 p0404瑜伽二卷十一页云：四大洲者，谓南赡部洲，东毗提诃洲，西瞿陀尼洲，北拘卢洲。其赡部洲，形如车箱；毗提诃洲，形如半月；瞿陀尼洲，其形圆满；北拘卢洲，其形四方。赡部洲量，六千五百逾缮那；毗提诃洲量，七千逾缮那；瞿陀尼洲量，七千五百逾缮那；拘..
日月星
【日月星】 p0391俱舍论十一卷八页云：日月所居、量等义者：论曰：日月众星，依何而住？依风而住。谓诸有情业增上力，共引风起，绕妙高山，空中旋环，运持日等，令不停坠。彼所住去此几逾缮那？持双山顶，齐妙高山半。日月径量，几逾缮那？日、五十一；月、唯五十。星最..
四天王天
【四天王天】 p0438佛地经论五卷十八页云：四天王天、谓妙高山第四层级四面各住。
四遍常论
【四遍常论】 p0437大毗婆沙论一百九十九卷十二页云：前际分别见中，四遍常论者：一、由能忆一坏成劫、或二、或三、乃至八十；彼便执我世间俱常。问：彼何故作是执？答：彼计转变或隐显故或转变论者作如是执。乳变为酪，种变为芽，薪变为灰，如是等类，若续彼而有者；皆..
天趣
【天趣】 p0369大毗婆沙论一百七十二卷十三页云：云何天趣？答：天一类伴侣，乃至广说。问：何故彼趣名天？答：于诸趣中，彼趣最胜最乐最善最妙最高；故名天趣。有说：先造作增长上身语意妙行，往彼生彼，令彼生相续；故名天趣。有说：天者：是假名，假想，乃至广说。有..
铁围山
（界名）围绕咸海而区划一小世界之铁山也，由铁而成，须弥山为中心，外有七山八海，第八海即咸海，赡部等四大洲在此，围绕此咸海者，即铁围山，此为一小世界。俱舍论十一曰：于金轮上有九大山，妙高山王处中而住，余八周匝绕妙高山。于八山中前七名内，第七山外有大洲等..
释轮
（物名）又云因陀罗轮。是金刚轮，即地轮也。为黄色方形。瑜祇经疏三曰：天帝释，一名因陀罗，此云帝，亦云主也。居妙高山顶善法堂中，中有常住金刚界大曼荼罗三十七尊，此曼荼罗名为释轮。轮者方坛也，名为大因陀罗，是地轮名也。..
形像
（图像）有二种：一为八臂具种种之器仗者。最胜王经大辩才天女品曰：依高山顶胜住处，葺茅为室在中住，恒结软草以为衣，在处常翘于一足。又面貌容仪人乐观，种种妙德以严身。（中略）常以八臂自庄严，各持弓箭刀槊斧，长杵铁轮并罥索，端正乐见如满月。一为二臂立左膝而..
三照
（譬喻）台依华严经所立，喻显彼宗所立之五时教者。一、高山，日出先照高山，以喻佛成道后，最初说华严经，化顿大之菩萨。二、幽谷，日光次照幽谷，以喻于鹿苑说小乘经化声闻缘觉。三、平地，日光次照平地，以喻说方等经乃至涅槃经，化一般大乘渐入之机。而照平地之日光..
涅槃山
（喻）生死如人沉溺于河中，涅槃则如人登临高山。千手经说：南无大悲观世音，愿我早登涅槃山。
妙高山
须弥山的译名，此山由金、银、琉璃、水晶四宝所成，而且是诸山中之最高者，故名妙高山。
南中三教
[出华严经疏]南中三教者。谓自齐朝已后。江南诸师立此三教。判如来一代所说之法也。一渐教谓佛说法。始自鹿苑。终至双树。从小至大。是名渐教。三顿教谓佛最初为诸菩萨说华严经。如日初出。先照高山。是名顿教。三不定教谓别有经。虽非顿渐所摄。而明佛性常住。即胜鬘经..
灵隐德章禅师
灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：「如何是当机一句？」师曰：「一言迥出青霄外，万仞峰前险处行。」曰：「作么生是险处行？」师便喝。曰：「皇帝面前，何得如此？」师曰：「也不得放过。」明年又宣入内..
删阇夜毗罗胝
【删阇夜毗罗胝】删阇夜，此云正胜。毗罗胝，此云不作。什曰：删阇夜，字也。毗罗胝，母名也。其人起见，谓要久迳生死。弥历劫数，然后自尽苦际也。肇曰：其人谓道不须求，经生死劫数，苦尽自得。如转缕（力主切）圆于高山，缕尽自止，何假求也？疏又云：八万劫满，自然..