放生鸟感应
放生的好处有哪些?只有您经历了亲证，才能真正感知其中的益处。正如很多高僧大德说的，放生的道理，虽然深而难明，但放生的好处，显而易见。放生，真正拯救生命，爱护大自然，珍惜自己。 参与放生的过程，无疑是一次心灵的洗礼，这点是最重要的，通过你的双手，拯救了..
感应
放生龟感应
放生在我国已经有很长的历史啦，早在春秋战国时代，中国汉地即有在特殊日子放生的说法，甚至已出现了专门捕鱼鸟以供放生的情况。但持续、广泛的放生习俗的形成，还是在佛教传入中国之后。佛教是一个注重培养慈悲心、主张非暴力的宗教，佛门第一戒即为戒杀，佛经中讲述佛..
放生鱼感应
放生是布施之王，无论放什么动物，都同时具足了财布施，法布施和无畏布施。但是放各种具体的动物毕竟在细微的果报上有所不同，鱼是很多学佛者都很相信的一个吉祥物。而且都觉得鱼是一种很有趣的生物，如果你放了它，它就会给你报喜。所以有很多人都很热衷于放生鱼。 放..
放生过多久才能感应
放生过多久才能感应这个是不确定的，我们每个人因缘不同，那么时间也就不同，我们若是学会在放生的时候认真发心的话，那么可能时间会快一点。参加放生也是有感应的，下面我们就来看一看放生的功德感应。放生感应我有一个朋友去年开始接触佛教，当时不管是为人处事还是出..
放生财布施感应
放生能够让我们的生活变得更加快乐和顺心，使我们的烦忧和苦闷得到消减，也能够为我们破除心中的一切烦恼和阴暗，使我们的内心更加清明，而且通过放生还可以帮助我们化解一切的厄运和魔难，使我们在修行的道路上更加快速。那么放生财布施感应是什么呢?放生财布施感应前..
放生蛇感应
参与放生的过程，无疑是一次心灵的洗礼，这点是最重要的，通过你的双手，拯救了生命，那怕是很小很小的生命，也是世间所不能轻视的。佛说，放生者，有求必应，放生者，必得天神护佑。放生会让你吉祥如意，会让你身体健康、家庭幸福、事业腾飞，会让你应聘成功、财源广进..
放生鱼子的感应
放生不仅能够让我们的灾祸和魔难得到消减，使我们在生活中更加的幸福和顺心如意，也是一件非常有意义的事情，因为放生既能够为我们带来好运和福报，也能够帮助我们改善生存的环境，而且通过放生还可以帮助我们消减业障。那么放生鱼子的感应是什么呢?放生习俗的开展，成..
放生野生甲鱼感应
放生不仅能让我们改变命运和消减业障，也能够为我们化解一切的灾难和劫祸，使我们在生活和工作中更加的如意和得心应手，而且通过放生还可以帮助我们增长福报和功德，使我们在修行时更加的快速和坚定，同时还要知道放生的仪轨。那么放生野生甲鱼感应是什么呢?放生野生甲..
放生随喜感应
放生能够让我们的生活更加的幸福和快乐，使我们的灾难和苦厄得到消减并脱离贫苦，也能够为我们排除心中的忧愁和阴郁，使我们的内心更加清净和安定，而且通过放生还可以帮助我们增长福报和功德，使我们在修行时更加快速。那么放生随喜感应是什么呢?一些人之所以面对外界..
放生鱼子感应
放生，是挽救那些生活在痛苦之中，免受生命之苦的劫数。被放生的动物们，内心会对你充满着感谢。这也是为什么放生的动物，到了水里面，都不会立即离开，会露出水面回看我们。这就是他们在向我们表达感谢之情。这也是我们在结善缘，所以，放生是有巨大的福报与巨大的功德..
冥机
于过去世曾修三善业，虽现在世未运身口业，然藉往昔之善根，能感佛菩萨之灵应，故称为冥机。［法华玄义卷六上］（参阅“感应道交”5453） p4056
感应
又作应感。众生有善根感动之机缘，佛应之而来，称为感应。感，属于众生；应，属于佛。大明三藏法数卷三十七：“感即众生，应即佛也，谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之，如水不上升，月不下降，而一月普现众水。”正法华经卷一（大九·六七上）：“无数佛界，广说经法..
感应使者
（图像）为帝释之使者，禅院以为伽蓝神而祭之。
感应道交
（术语）众生之感与如来之应之道互相交通也。法华文句六下曰：始于今日，感应道交，故云忽于此间，会遇见之。
感应
（术语）众生有善根感动之机缘，佛应之而来，谓之感应。感属于众生，应属于佛。玄义六上曰：经中机语缘语，并是感之异目，悉语众生。（中略）应是赴义。三藏法数三十七曰：感即众生，应即佛也。谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之。如水不上升，月不下降，而一月普现众..
感进
（术语）感为感应，进为精进。精进习学之人，得佛之感应。感生于进，故曰感进。
阿弥陀鱼
（传说）执师子国西南有鱼，能作人语，唱南无阿弥陀佛。因名阿弥陀鱼。人唱阿弥陀佛时则鱼喜近岸，取食之，味甚美，谓是阿弥陀佛之化身。见三宝感应录上。
妙云自在王如来
相传为龙树菩萨于过去世成佛之名。又作妙云如来、妙云相如来、妙云相佛。辽代非浊之三宝感应要略录卷下马鸣龙树师弟感应条（大五一·八五六上）：“金刚正智经中，马鸣过去成佛，号大光明佛，龙树名妙云相佛。大庄严三昧经中，马鸣过去成佛，号日月星明佛，龙树名妙云自..
妙机
（术语）可受微妙感应之微妙机根也。法华玄义六曰：妙机召究竟妙应。
因缘释
为天台智顗解释法华文句所用之四种释例之一。即以四悉檀为因缘，解释教法之兴起。法华文句卷一上（大三四·二上）：“因缘亦名感应，众生无机虽近不见，慈善根力远而自通，感应道交故，用因缘释也。”（参阅“四种释义”1824） p2303 ..
多宝塔碑
为记载唐代西京千福寺僧楚金造多宝佛塔感应缘起之碑。碑文内容谓：楚金静夜持诵法华经见宝塔品时，忽见宝塔宛在目前，乃誓以六年建塔，于唐天宝元年（742）开始营建，六年后，恭写法华经千部以镇之，至天宝十一年塔始成。此碑由岑勋撰文，徐浩篆额，颜真卿书。颜书严整..
龙舒净土文
凡十二卷。收于大正藏第四十七册。系南宋绍兴三十年（1160）龙舒（安徽舒城）人王日休（？～1173）撰。系集录有关往生西方净土之经论、传记等。其中，王日休之原著仅十卷，即：净土起信、净土总要、普劝修持、修持法门、感应事迹、特为劝喻、指迷归要、现世感应、助修上..
机感
机，机类；感，感应。谓众生皆为具有善根之机，能随机感应佛之化导，而佛亦能随机应之。华严经探玄记卷一（大三五·一○八中）：“机感相应，有形言现。”［法华文句卷一上、从容录第七十一则］ p6252 ..
本迹十妙
指本门十妙与迹门十妙。不可思议谓之妙，即指实相之理。天台大师智顗在法华玄义中，解释“妙法莲华经”经题之“妙”字时，立有本迹十妙，总论法华经所说因果、自他等具有十妙。法华经迹门十四品中，由方便品立：境妙、智妙、行妙、位妙、三法妙、感应妙、神通妙、说法妙..