佛眼
五眼之一，即佛陀之眼，能够见到一切法非空非有不可思议的真理。
佛陀
佛
梵语佛陀的简称，华译为觉者，是已经觉悟宇宙人生真理的大圣人的意思。觉有三种：自觉、觉他、觉满。自觉是使自己觉悟，觉他是帮助他人也觉悟，觉满是自觉和觉他的程度都达到究竟圆满的境界。又自觉是修慧，觉他是修福，而佛正是这样一个三觉圆、福慧足的大圣人。..
尊胜陀罗尼
《宋高僧传·唐五台山佛陀波利传》云：“释佛陀波利，华言觉护，北印度罽宾国人。忘身徇道，遍观灵迹。闻文殊师利在清凉山，远涉流沙，躬来礼谒。以天皇仪凤元年丙子，杖锡五台，虔诚礼拜，悲泣雨泪，冀睹圣容。倏焉，见一老翁从山而出，作婆罗门语，谓波利曰：‘师何所..
佛陀远禅师
韶州佛陀山远禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「铜头铁额。」曰：「意旨如何？」师曰：「簸土飏尘。」
法门佛陀禅师
凤翔府法门寺佛陀禅师，寻常持一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么「碗跶丘」，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。
钵塞莫
【钵塞莫】或云阿唎吒迦二合。此云数珠，木槵子经云：当贯木槵子一百八个，常自随身，志心称南无佛陀、南无达摩、南无僧伽，乃过一子，具如彼经。
佛陀波利
【佛陀波利】唐云觉护，罽宾国人。忘身徇道，遍观灵迹。闻文殊在清凉山，远涉流沙，躬来礼谒。天皇仪凤元年，杖锡五台，虔礼圣容。倏见一翁，从山出来，作婆罗门语，谓波利曰：师何所求？波利答曰：闻文殊隐山，求欲瞻礼。翁曰：师将佛顶尊胜陀罗尼经来不？此土众生，多..
佛陀多罗
【佛陀多罗】唐云觉救。罽宾人也。于白马寺译圆觉经。
佛陀[馬*犬]娑
【佛陀[馬*犬]娑】西域记云：唐言觉使。
佛陀僧诃
【佛陀僧诃】西域记云：唐言师子觉，无著弟子，密行莫测，高才有闻。二三贤哲，每相谓曰：凡修行业，愿觐慈氏。若先舍寿，得遂宿心，当相报语，以知其至。其师子觉先舍寿命，三年不报。世亲菩萨寻亦舍寿，时经六月亦无报命。时诸异学，咸皆讥诮，以为流转恶趣，遂无灵鉴..
十问
指金刚手在大日经中向佛陀请益之十个问题。大日经一部之内容，即佛陀之一一阐说。(一)菩提心之性如何？(二)菩提心之相如何？(三)有几心次第得是菩提心？(四)此诸心差别之相如何？(五)凡经几时得究竟之菩提心？(六)菩提心所具微妙之功德如何？(七)将以何行修行？(八)云何..
十海
(一)乃指佛陀开悟之十种境界。其境广大无边而难以量度，故以海譬喻。据旧译华严经卷二卢舍那佛品所载，即：(一)世界海，为佛陀教化之场所。(二)众生海，教化对象之众生。(三)法界方便海，此法界具有理性（理本来具足之真实本性）、染事（迷之诸现象）、离垢（即离烦恼）..
十事非法
乃指十事不合律制。又作十非事、十事、十净。佛陀入灭后百年，跋阇子（巴Vajjiputtaka）主张“十事”可行，为合法（净）；上座耶舍则以之不合律制，为非法。欲审查此十事之律制根据，遂召开第二次之结集，其结果，据各律典之记载，上座部一致认为十事不合律制规定。所谓..
十二部经
梵语dvāda?āvga-buddha-vacana。乃佛陀所说法，依其叙述形式与内容分成之十二种类。又作十二分教、十二分圣教、十二分经。即：(一)契经（梵sūtra，音译修多罗），又作长行。以散文直接记载佛陀之教说，即一般所说之经。(二)应颂（梵 geya，音译祇夜），与契经相应，..
八关斋戒
梵语astāvga-samanvāgatopavāsa，巴利语atthavga-samannāgata uposatha，或atthavgika uposatha。乃佛陀为在家弟子所制定暂时出家之学处。受者须一日一夜离开家庭，赴僧团居住，以学习出家人之生活。又作长养律仪、近住律仪、八戒、八支斋戒、八分斋戒、八戒斋、八..
八大灵塔名号经
全一卷。宋朝法贤译。收于大正藏第三十二册。本经叙述佛陀住世时曾亲举八大灵塔名，并劝听者供养之。本经虽为小经，然卷末所附佛陀一生之编年史，与十二游经、僧伽罗刹经等，皆可作为研究佛传之宝贵资料。（参阅“八大灵塔”274） p275 ..
八大灵塔
指于世尊一代之八处灵迹所建立之大塔。略作八塔。分别为：(一)迦毗罗城蓝毗尼园，乃佛生处。(二)摩伽陀国之尼连河边菩提树下，乃佛陀成道处。(三)迦尸国波罗奈城鹿野苑，乃佛陀转法轮处。(四)舍卫国之祇陀园，乃佛陀现大神通处。(五)桑伽尸国曲女城，乃佛陀于忉利天安居..
八十诵律
佛教之根本律藏。佛陀入灭后，弟子结集三藏，优婆离比丘于一夏之间，分八十回诵出律藏，故称八十诵律。至其后四分律、五分律诸律，由此分立，此根本律遂不存于世。［菩萨戒疏义卷上、出三藏记集卷三新集律来汉地四部序录］ p269 ..
人非人
(一)人与非人之并称。“非人”谓天龙八部、夜叉、恶鬼王众等。(二)乐神名。乃天龙八部众之一，为印度俗神紧那罗（梵 Kijnara）之别名，以其形态似人，而实则非人，故称人非人。又作紧捺罗、紧陀罗、真陀罗、紧捺洛、疑神、歌神等。彼等虽非人类，然参诣佛陀时，皆现人形..
人中尊
佛陀之敬称。佛陀于人中为最尊贵、最殊胜者，故称人中尊。法华经序品（大九·四中）谓：“有佛人中尊，号日月灯明。” p253
人中师子
(一)佛陀之美称。佛为人中之雄者，犹如狮子为百兽之王，故有此称。又作人雄师子、大师子王、人师子。大智度论卷七载，狮子于四足兽中，独步无畏，能伏一切；佛亦如是，于九十六种道中，一切降伏无畏，故称人狮子。［北本涅槃经卷三十三、无量寿经］ (二)指佛陀斯那。依..
二种劝请
菩萨向佛陀所作之二种劝说请求。据大智度论卷七载，二种劝请即：(一)劝请转法轮，指佛陀初成道时，菩萨劝请世尊为众生转法轮，度脱一切。(二)劝请住世，指佛陀欲舍寿命而入涅槃时，菩萨劝请世尊久住世间无央数劫，度脱一切众生。 p240 ..
二种广利
指利今、利后。华严经疏卷一谓：(一)佛陀在世时，当机之众，闻法悟道，获得大利益，此称利今。(二)佛陀示寂之后，一切众生亦得闻经受法，修行悟道，获得大利益，此称利后。 p238
二始
指小乘与大乘之始，为天台宗之说法。(一)佛陀在鹿野苑说阿含经，此乃小乘教之始。(二)佛陀在寂灭道场说华严经，此则为大乘教之始。 p200