佛陀的业报
佛陀的业报因果律可以说是宇宙间一种最佳的道德公正律,不止一般人无法逃离因果的大罗网,连解脱的圣者如佛陀也无法逃离因果的业报。当有一天,佛陀在精舍中,正为弟子说法开示时,突然从精舍外走进一位怀孕的少女,她走到佛陀的面前,直指着佛陀说道:沙门!你害得我好苦啊!你让..
佛陀
佛陀的开示：做何种坏事就会受到何种报应
从前，有一个信奉佛法的人。他相信菩萨是为了解脱众生的痛苦烦忧，才来到世上的。一天，他向释迦牟尼佛问道：「尊敬的佛陀!有一种在地狱中受罪的人，被鬼卒从头到脚一一锉斩、捣得粉碎。等到他死去后，又用一阵阴风吹活他，随后又再一次把他弄得体无完肤。我想请教佛陀..
延续——敬造如法的佛陀形象
延续敬造如法的佛陀形象对于佛像鉴赏，在《大乘造像功德经》等介绍佛陀形象功德的经典中这样谈道：面对佛陀的形象，不应有分别好坏的心态。否则，便违背了我们皈依佛陀的基本心理。因此，去评判佛像的好坏并不是一位佛弟子应有的正念。此处客观地探讨佛教的造像问题，只..
婆罗门外道毒杀产妇，佛陀令妇火中产子
瞻婆国人事奉婆罗门六师，从未听说过佛法僧三宝之名，所以全国百姓皆受六师教唆，做诸恶业。释迦牟尼佛慈悲怜悯瞻婆国人，为了度化他们出离苦海，便到瞻婆国去宣说佛法。当时，该国城中有一位大长者，在市民中威望很高。他年近花甲，却一直没有子嗣，眼看香火将断，长者..
佛陀三滴泪，震动三千大千世界
《旧杂譬喻经》中讲过一则公案：有一次，佛坐在树下为无数人说法。其中有人证得须陀洹果，有人证得斯陀含果，有人证得阿那含果，有人证得阿罗汉果，这样的人不计其数。此时，佛陀脸色无有光彩，像是特别忧愁的样子。阿难问佛是何缘故。佛陀说：就像是商人，持价值千万珍..
老父向阎王索儿命，佛陀开导下得解脱
在法句喻经中说，从前有个婆罗门，少年出家，到了六十岁还不能得道，依婆罗门法，六十不得道，即可回家娶妻。这位婆罗门便归家娶妻居住，不久便生得一端正可爱的儿子，长到七岁大，读书上学都很聪慧，辩才无碍，许多大人所不及，不料竟得重病，一宿命终。这位老梵志原想..
嘎玛仁波切：佛陀初次传法，第一句话说了什么？
嘎玛仁波切：佛陀初次传法，第一句话说了什么？伟大的佛陀，是证得万事万物及所有生命本质的觉悟者。他明白不仅是人，只要还在六道轮回的生命，都离不开“苦”。所以，当悉达多王子成佛之后，初次传法时对五个弟子讲的第一句话，就是“苦啊”。弟子认真聆听佛陀接着要说..
圣应
（术语）佛陀之感应也。法华文句一曰：但观己心之广高，仰无穷之圣应。
圣虚空藏菩萨陀罗尼经
（经名）一卷，赵宋法天译。虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经之别译。
佛陀的四个法宝之二放生
佛陀的四个法宝之二放生大智度论云：‘诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。’在所有的罪过里面，杀生的罪过最重，在所有的功德中，放生的功德第一！因为所有的众生最宝贵的是自己的生命，杀了他，怨仇结得最深，救了他，他感激得最深。但放生在末法时代提倡甚难，..
佛陀告诉您如何减肥及开悟心灵的妙方
《法句譬喻经》中的一则小故事：胖得发愁之王波斯匿王恣情取乐，目迷于色，耳乱于声，鼻着于香，口贪五味，每日饮食甘美，尚嫌粗劣不足。他酒醉饭饱后，便唿唿大睡;睡足起来后，又沉溺于歌舞。一切朝政，均委托大臣们办理。他这种醉生梦死的生活，没有几年使他胖得像条..
佛陀教你如何正确减肥
《法句譬喻经》中的一则小故事：胖得发愁之王波斯匿王恣情取乐，目迷于色，耳乱于声，鼻着于香，口贪五味，每日饮食甘美，尚嫌粗劣不足。他酒醉饭饱后，便呼呼大睡;睡足起来后，又沉溺于歌舞。一切朝政，均委托大臣们办理。他这种醉生梦死的生活，没有几年使他胖得像条..
仁俊法师：佛陀最重视的是依止法
2009年的浴佛节,法鼓山东初禅寺当天由仁俊长老开示,并接受中西方众小菩萨的供养。释迦世尊因了悟世间一切,与真理相应,断除一切烦恼,得一切圆满清淨,因此胜比烦恼未能断尽的世间圣人。凡夫因执着有我,即是烦恼的根、贪嗔痴的因,有了自我中心的思想,就有人我、族群、国家..
佛陀：人生的三道门，你跨过去了吗?
佛陀回答说：“你在人生之路上，将会遇到三道门，每一道门上都写有一句话，到时候你看了就明白了。在你走过第三道门之后，我会在第三道门的那边等你。于是，王子上路了。不久，他遇到了第一道门，上面写着：“改变世界。”王子想：我要按照我的理想去规划这个世界，将那..
佛陀的耕耘
秋天，米稻成熟，田野一片金黄，农人聚集，庆祝丰收，大地洋溢着一片欢乐。佛陀来到农庄，许多人都恭敬供养他。只有一个生性固执的农人，十分生气，他大怒道：“我们平时勤力耕种，才有今天的收获，你为什么不学我们呢?”“长者!我也是耕耘的。”佛陀和气地回答。“你是..
勃陀提婆
（人名）Bodhideva，译曰觉天。为婆沙四评家之一人。俱舍光记二十曰：梵云勃陀提婆，勃陀名觉，提婆名天。旧云佛陀提婆，讹也。
勃陀
（术语）Buddha，又作馞陀，勃驮。旧称佛陀略云佛。译曰觉者。义林章六本曰：梵云馞陀，讹略云佛。华严经疏钞一曰：佛者具云勃陀，此云觉者。
佛陀弟子大迦叶在王舍城西南的鸡足山入定50亿年等待弥勒佛
大迦叶是佛陀十大弟子之首，尊者少欲知足、常修苦行，故被称为“头陀第一”。尊者出生于摩竭陀国，生下来便具足三十二相，聪明颖悟，无人能敌。八岁起便依婆罗门教的规定学习五明、四吠陀，对逻辑学、语言学、天文、地理、数学、文学、绘画、雕塑、祭祀、歌舞无所不通，..
呷绒多吉上师：懂因果的修行人会知道，因果不虚是佛陀的教言，是真正的正知正见
上师教言集：懂因果的修行人会知道，因果不虚是佛陀的教言，是真正的正知正见；但是对无明的人来讲，这些是他们无法理解、也不会相信的内容。他们只能自己骗自己。要知道别人骗你，问题不大，说不定还是个好机会，吸取教训下次就骗不到了。但是自己骗自己就会一直认为..
后得智
（术语）正冥符真如之智，离无分别之念故谓之无分别智，又曰根本智，后分别一切差别相之智，谓之分别智，又云后得智。以是为根本智后所得之智也。又俗智，如量智等。佛陀起大悲救众生者，此后得智也。真谛译摄大乘论释十二曰：根本智依非心非非心，后得智则依止心故。二..
根本说一切有部
梵名Mūla-stivādin。又作说一切有部。为小乘二十部之一。佛陀入灭后三百年顷，由上座部分出者。尔后犊子部等诸部复由此部分出，故对于由其所分出之诸部而言，称为根本。（参阅“说一切有部”5919） p4136 ..
根本佛教
广义而言，为原始佛教之同义语；狭义而言，指佛陀在世时之佛教，亦指佛陀所觉悟之内容与所说之教法。佛教自古即有大小二乘之别，乃谓小乘之修行目的仅限于声闻、缘觉，系属权门方便之教，为佛教之初门。近代于佛教研究法及教理史之界说上则改变基准，避免使用小乘佛教一..
师弟
即指在佛教中，师父与弟子之关系。最初听闻佛陀说法的憍陈如等五人，成为佛陀之弟子，此即佛教中最早的师弟关系。后佛弟子增为千余人，于此情况下，佛陀即为“达人所未达之道，知人所不知之道，说人所未说之道”的师者；而所谓弟子者，即依佛所说之正道，并步其后尘，付..
旃檀
指佛陀之荼毗。荼毗，为火葬之意。佛陀之荼毗以旃檀为薪，燃之成烟，故以“旃檀烟”为佛陀荼毗之代称。 p4120