更衣
又作改衣。其义有三，即：(一)更换衣服。(二)转宗、转派之意。(三)更换法衣之意，引申为进升和尚之位。［六祖能禅师碑铭（王维）、续洞上诸祖传卷三金冈用兼章］ p2954
法衣
那伽犀那
梵名 Nāgasena。(一)又作罗迦纳、纳阿噶塞纳。十六罗汉之第十二。传与其眷属千二百阿罗汉共住于半度波山，护持正法，饶益有情。唐代禅月大师贯休画其像为坐于巉岩之上，着通肩法衣，以拳拄颔，开口露舌，风貌甚奇。苏东坡赞曰：“以恶辘物，如火自爇；以信入佛，如水自..
戒律
指防止佛教徒邪非之戒法规律。梁高僧传卷一记述昙柯迦罗译出僧祇戒心图，更请梵僧立羯磨法受戒。此为我国戒律之始。唐代，鉴真赴日，于东大寺设戒坛授戒，并建立唐招提寺弘传戒律，戒律遂流传于日本。我国与日本之佛典，用“戒律”一语之例颇多。然在印度经律论中缺乏典..
绯衣
即绯色法衣。据四分律删繁补阙行事钞卷下一载，绯、红、紫、绿、碧等五间色，皆为不如法之色。然据陀罗尼集经卷六、大比丘三千威仪卷下之记载，可知自印度以来即有穿着绯袈裟之例，然此等记载并未视之为穿着不如法之衣。于我国，唐宋以后，朝廷常赐高僧紫衣与绯衣。例如..
盘袱
指盘与袱二物。又作柈袱、拌袱。即于盘上铺小袱，盛疏、印等物。敕修百丈清规卷二受法衣条（大四八·一一二二中）：“以柈袱托呈法衣、信物。” p6113
德朋
（？～1167）宋代曹洞宗僧。又作得明。杭州（浙江）盐官人，俗姓顾。法号澹堂。初随同县圆觉寺文慧守璋禅师。绍兴十八年（1148），参谒径山之真歇清了。一日，忽闻木杵通竹节之声，豁然大悟，世称竹筒和尚、澹堂竹筒。真歇移住亭崇先显孝寺时，师随侍之，直至真歇示寂..
色衣
指染成青黄紫绯等色之法衣。文殊师利问经卷上世间戒品第十载，以异色袈裟区别五部，后世却以之表示僧阶之高下，意义已不同。论色衣之缘起，原系朝廷对高僧大德赐紫衣、绯衣，或为统理僧尼而设一定之衣色以为僧官之制服。古所称紫衣即紫袈裟；于日本，并由袈裟之色区别阶..
衣体
法衣之材体；即制法衣之材料。又作衣财。如法之材料在律中虽无一定之规定，然大抵可用绵、麻、树皮、野蚕丝、绢、羊毛、鸟毛等所制。四分律删繁补阙行事钞卷下一（大四○·一○五中）：“财体如（疑缺‘法’字），必须厚重熟致者，若细薄生疏绫罗、锦绮、纱縠、细绢等，..
衣
原为一切衣服之总称，于佛典中，则统称僧尼所著用之袈裟、覆肩、裙类等法衣。长阿含卷二游行经（大一·一二中）：“于是世尊即从座起，着衣持钵，与大众俱诣彼讲堂。”（参阅“法衣”3346） p2568 ..
盘袱
（物名）盘与袱之二物也。盘上铺小袱，盛疏印等物也。敕修清规受法衣曰：以盘袱托呈法衣信物。
篠悬
日本“修验道”行者所著用之短法衣。由九块布裁制而成，象征金刚界九会。修验道行者入深山时，将之著于衣服之上，以防露水。后成为装饰性之法衣。 p6277
玄流
玄，缁之意。谓披着缁衣（黑色法衣）之流派。即指僧侣。止观辅行传弘决序（大四六·一四一上）：“缵承四世，年将二百，鱼鲁斯讹，不无同异，方将绎思，津导玄流。” p2024
布袍
系由道服改作而成之法衣，为日本佛教所用。其形制，黑色而袖小，腰下不作褶，袖口下方与两胁下安置纽带子。冬天可采用毛料，夏季则用纹纱裁制之。 p1903
衣体
（术语）法衣材体之义。即作三衣等之品质也。四分律六许粪扫衣及十种之衣，即憍赊耶衣，劫贝衣，钦婆罗衣，刍摩衣，谶摩衣，扇那衣，麻衣，趐夷罗衣，鸠夷罗衣，谶罗半尼衣。也。憍赊耶Kauśeya，巴Kausa者，野蚕之罥布劫。贝者迦波罗Karpāsa，巴Kappāsika即绵布。钦..
衣犍度
（术语）犍度为梵语Khaḍṇa，译曰蕴聚等。以名经论之篇章。四分律有二十犍度，说法衣之篇章，称为衣犍度。
庐山衣
为日本净土宗所用之法衣。以其纽条细而长，故又称威仪细。此衣为安陀会（即五条衣）之变形，于行脚、作务时穿着，由左肩斜下而垂挂于右膝下。相传系日僧辨长之弟子圆心（或旭莲社澄圆）来宋，而从庐山传回者。 p6658 ..
坏衲
其义有二：(一)指坏色所成之衲衣。坏色（梵durvarnī，巴dubbanna），即避用青、黄、赤、白、黑等五正色，而用木兰等染坏之不正色；衲衣，以破碎布片修补缝缀所制成之法衣。坏衲，即指僧侣之袈裟。(二)引申指修行僧。明觉禅师语录卷六（大四七·七一一上）：“因观坏衲..
转衣
日本佛教用语。意为由黑衣转为色衣（黑色以外有色彩之法衣）。于禅家，出任大刹之住持，称为转衣。又作更衣、瑞世、参内。于曹洞宗，僧侣阶级又分得度、立身、传法、转衣、结制等五种；阶级在传法以上之僧侣，于两本山得住持资格后，必往诣永平、总持两本山之一，披着色..
方服
比丘之法衣（袈裟）皆为方形，故称方服，又称方袍。［方服图记］ p1435
付衣和尚
据明代法藏所辑之弘戒法仪卷上载，于传戒之际，以法衣袈裟付嘱受戒者之戒师，称为付衣和尚。若以坐具付嘱者，则称为付具和尚。 p1536
猎师
比喻破戒之僧。即指无僧戒而着僧衣者。此类人破坏僧团戒法，并以邪见挠乱正法，虽身着法衣，犹如猎师。南本大般涅槃经卷七邪正品（大一二，六四三中）：“佛告迦叶：‘我般涅槃七百岁后，是魔波旬渐当坏乱我之正法，譬如猎师，身服法服。’”［南本大般涅槃经卷四“四相..
五衲衣
又作衲衣、弊衲衣、坏衲衣、百衲衣。衲，缝补之意；以五色之碎段重重缝补之衣。即因朽坏而经修补缝缀之法衣。［四分律卷四十一、四分律删繁补阙行事钞卷下之一］（参阅“衲衣”3952） p1122 ..
坏衲
（衣服）坏色之衲衣也。比丘之法衣以木兰等不正色染坏之，谓之坏。纳缀种种之杂片而造之，谓之衲。因而指比丘之袈裟或比丘，谓之坏衲。祖英集上曰：坏衲之外皆清堕。（此指迦叶尊者，为头陀第一，常着坏衲）。..
坏色
（杂语）梵语袈裟Kaṣāya，译曰坏色。避青黄赤黑白五正色，以他之不正色染坏之，故曰坏色。有三种：一，青坏色。二，黑坏色。三，木兰坏色。此为如法之袈裟色，以作法衣，因而法衣称为袈裟。遗教经曰：汝等比丘，当自摩头以舍饰好，着坏色衣，执持应器，以乞自活。梵网..