大安法师：若有众生执着佛持金台莲花来接引，此众生可往生否
大安法师：若有众生执着佛持金台莲花来接引，此众生可往生否？问：若有众生执着佛持金台莲花来接引，此众生可往生否？ 答：金台可是上品上生的莲台，你求什么要有自知之明，你平时有没有作到上品上生的行持，积累了这个资粮没有。你执着金台来接，其它的来接都不去。在..
法师
大安法师：初学者应怎样学佛？
大安法师：初学者应怎样学佛？居士：对于一个初学者，我应该上哪一类课程才能够多了解佛法？而能应用在生活上呢？大安法师：初学佛的同修，一接触到如大海般的佛法，就想博览遍学，顺应这个因缘，各佛教机构亦开办种种学习班，开设种种课程，这是佛教兴盛的表现，吾人宜..
大安法师：让皇帝感动的净宗祖师
大安法师：让皇帝感动的净宗祖师【及至永明大师，以古佛身，乘愿出世。方显垂言教，著书传扬。又恐学者路头不清，利害混乱，遂极力说出一四料简偈。可谓提大藏之纲宗，作歧途之导师。使学者于八十字中，顿悟出生死证涅槃之要道。其救世婆心，千古未有也。】——《印光法..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第二十九大愿
第二十九受经普得智辩愿：设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，凡能生到我刹土的菩萨，或受持读诵经法，或对他人演说开示，都能得到胜妙之辩才，开启一切智慧，如果此愿不兑现，便不成佛。讽诵经法，为..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第三十大愿
第三十智辩无有限量愿：设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，生到我刹中的菩萨，智慧辩才无可限量。如果此愿不兑现，便不成佛。可见阿弥陀佛愿力加持，殊胜无极，能令诸菩萨智慧辩才趋近佛果无上智辩。因心果觉，互融互摄，..
大安法师：阿弥陀佛四十八大愿讲记之第三十一大愿
第三十一净国照见十方愿：设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像，若不尔者，不取正觉。这一愿意谓：设若我成佛时，我住持的刹土，清净无垢，于净土任一地方，都可照见十方无量诸佛世界，或清净或秽浊之相状，以及善恶业..
大安法师：可怜天下父母心
【十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。】 ——《大势至菩萨念佛圆通章》佛在这里非常恳切、非常悲悯地说出如来与众生的关系，尤其是母子关系——十方如来怜念众生如母忆子!我们怎么去体会佛心？佛心是大慈悲心，是无缘大慈、同体大悲的心，是把一切众生..
慧广法师：在家和出家修行哪里不同_在家居士该怎么修行
善士问：阿弥陀佛！想问问师父在家修行和出家修行有什么不同，在家修行的居士应如何做才能做到如理如法的去修行？慧广法师答：修行的根本是修心，因为主宰善恶等一切起心动念的是心。驾驭住狂妄的心，调控好散乱的心，约束好欲望的心才是王道。清本固源，断恶向善，改往..
大安法师：净宗乃圆顿之教
大安法师：净宗乃圆顿之教净土宗在佛的一代时教中，占据何等地位呢？众所周知，《华严经》与《法华经》乃一乘圆教。《华严经》公认为众经之王，然其归根结穴在于《普贤行愿品》；《普贤行愿品》的归根结穴又在普贤菩萨以十大愿王导归西方极乐世界。可见《华严》与净土渊..
大安法师：如何感化家人学佛
大安法师：如何感化家人学佛居士：弟子一接触到净土法门，就欢喜信受，并想方设法介绍给不曾接触佛法的家属，但家人对于弟子送的讲经书籍和光碟不感兴趣，不是拒绝收看，就是说没时间看。弟子应该怎样做呢？大安法师：你接触净土法门，通过念佛，得到身心上的益处，亦希..
慧广法师：忏悔的理论与方法 第一章 忏悔的意义
第一章 忏悔的意义几乎所有的宗教都注重忏悔,都希望它的信徒常常忏悔;佛教也不例外。在佛教里面,忏悔也是修行中不可缺少的。为什么宗教——包括佛教在内的宗教,都注重忏悔?忏悔的意义又是什么呢?我们知道,佛教是从印度传入中国的;忏悔在印度的梵语,叫做“忏摩”。忏摩又..
大安法师：如何持戒更圆融
大安法师：如何持戒更圆融居士问：弟子没有受戒前尽量按照五戒的标准来要求自己，受戒以后感觉如临深渊，如履薄冰，这种心态是不是不好，会影响修学？该以何种态度来持戒更圆融一些呢？法师答：首先，你能够去受戒，这表明你有道心了。受戒的目的是什么？佛陀制戒的本怀..
大安法师：念佛与义工的时间应如何分配
大安法师：念佛与义工的时间应如何分配问：学佛人如果都想依教奉行，把念佛摆在第一而无暇参与义工活动，那寺院如何进行各种慈善义务工作？我们该如何在工作之余，妥善地分配时间做义工，助念结缘？做义工是不是只在修福报，没有功德？大安法师答：学佛人是要修福德的，..
慧广法师：怎样做才能让自己的事业蒸蒸日上，善缘不断？
一信徒问师：顶礼，请师父开示，怎样做才能让自己的事业蒸蒸日上，善缘不断。师答：恕我直言，若您是修行人，您眼中的事业是世间的还是出世间的？若是世间的，那蒸蒸日上，就和生死轮回划等号的！当你到了某种境界后，就会发现，你能把握的，只有当下的自己，或者自己的..
界定法师：漫说《杂阿含》～E 第926经是佛陀对诜陀迦旃延的开示
界定法师：漫说《杂阿含》（卷三十三）～E 第926经是佛陀对诜陀迦旃延的开示 第926经是佛陀对诜陀迦旃延的开示，即将比丘与良马作一番对比：比丘不应有贪欲，如良马不贪粮食，唯念驾乘。佛陀实际上就是在告诫迦旃延：应修真实禅，莫修强良禅：“当修真实禅，莫习强良禅..
大安法师：做人和学佛都要有真诚心
大安法师：做人和学佛都要有真诚心做人和学佛都要有真诚心，“至诚才能感通”啊！如果带着虚伪的心来做人做事，就很难维持长久，迟早他人发现，自己就一钱不值，人家就不愿跟你打交道了。所以真诚是做人与学佛最大的德行。儒家圣师孔子了达众生虚情假意的劣根性，故所提..
慧广法师：大乘佛法漫谈
1、大乘说菩萨不断烦恼,是指烦恼是缘起的。缘起性空,所以烦恼是空的,从究竟义来谈,空的何须断?空又如何断呢?愿力当然抵不过业力,所以菩萨也重修行,诸恶不作、众善奉行,但菩萨可能是在家人,有许多亲属、朋友、同事,于是,菩萨一方面自修,一方面随缘利益他人,讲说佛法给他..
慧广法师：我们自己修行能改变亲人的命运吗？
善士问：师父，我们自己修行能改变亲人的命运吗？慧广法师：我们每个人都一样，都希望家庭美满，都期望孩子有好的前途，但是只靠想法和愿望是解决不了问题的。你要从心里放下，但不要放弃，好好地修行，积累福报，增加智慧，福报来了，自然而然就会幸福；智慧来了，自然..
慧广法师：无我与随缘
一、无我必随缘佛法的最高境界是「无我」。无我并非没有个人存在,而是心中没有 我见我执。用世俗话来说,便是不固执己见、不认为自己有学问而看不起 别人。所以,一个有「无我」素养的人,他表现出来的行为是「随缘」的。 随缘的含意用台语来说,便是「随和」──和和气气,..
慧广法师：生意不好做怎么办？
善士问：师父，最近几年生意不好做，我想着改变，但又不知道从何下手，求师父指点一下，感恩。慧广法师答：有一个人拿着酒杯在水缸里取水，因盛水太少，他想一定是缸里的水太少的缘故，如果到河里取水的话，一定会多取些。于是他就到河里去取水，可是所得的水依然不多。..
慧广法师：什么是解脱？
什么是解脱?◎慧广法师「解脱」意谓着烦恼或痛苦的解除,「解脱」的存在也表示人们有烦 恼与痛苦。可不是吗?人自从懂事以来,谁没有烦恼过?谁没有痛苦过?没有过 烦恼与痛苦的,就不是人了。只是有人多、有人少而已。所以,人类生命 中有烦恼与痛苦,是很平常的事。然而,烦恼..
净土法门法师法语精华录四：菩提心
净土法门法师法语精华录四：菩提心学佛要找到佛的根，佛的根是发菩提心。“菩提”是觉悟、智慧的意思。 菩提心是至诚心、深心、回向发愿心；是真诚、清净、平等、正觉、慈悲心；是真实究竟圆满觉悟的心；是真心；是佛心；是直心；是大悲心；是怜悯一切众生的心；是“四..
法藏法师：华严经探玄记 第七卷
华严经探玄记 第七卷 (尽第五回向)魏国西寺沙门法藏述如来升兜率天一切宝殿品第十九自下明第五会。四门同上释名中。会名者。约处名兜率天会。约主名金刚幢会。约法名十回向会。品名者。如来明佛法界身。升是赴机起用。兜率是所赴之所。三义题名。又赴此喜足天者表世间行..
法藏法师：华严经探玄记 第九卷
华严经探玄记 第九卷 (第六会)魏国西寺沙门法藏述十地品第二十二之一将释此文四门同前初释名亦二。先释会名者他化天会约处为名。谓他化作乐具自得受用显非己力。表入地所证真如非由缘造故名也。二品名者。此品名有四种。一别译本名渐备一切智德经。二下文名集一切智智法..