如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第十品 回向
第十品回向1.造此入行论, 所生诸福善,回愿诸众生, 悉入菩萨行!2.周遍诸方所, 身心病苦者,愿彼因吾福, 得乐如大海!3.愿彼尽轮回, 终不失安乐!愿彼皆获得 菩萨相续乐!4.愿诸世间界, 所有诸地狱,彼中众有情, 悉获极乐喜!5.愿彼寒狱暖! 亦愿菩萨云飘降无边水, 清凉炙热苦!6...
法师
如石法师：入菩萨行 《入菩萨行》译注 第五品 护正知
第五品护正知一、守护学处之要——护心(一)护心则能护一切1.总说须护心1.欲护学处者,一个想要守护菩萨学处的人,策励当护心;应该要非常专注地护心;若不护此心,如果不能好好地守护这颗心,不能护学处。就不能守护好菩萨学处。①2.纵心过患2.若纵狂象心,如果放纵那像狂象般..
果戒法师：佛前有八个因果定律，个个受益终身
1.改脾气是关键学佛后，首先要改掉生气的脾气，因为它一起来，就火烧功德林，前功尽弃!只要嗔恨不改，就决定不能往生净土。我们面对不顺心的一切境界，首先要深信因果，别人怎样伤害我，说明我前生就怎样伤害过人家，认帐认命。如果不相信因果，就等于以前借人家的钱，..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第一品 菩提心利益
第一品菩提心利益梵语云:Bodhisattvacaryavatara藏语云:Byang此同时chub sems dpa,I spyod pa la jug pa汉语云:入菩萨行译敬:敬礼一切佛菩萨—论绪—1.遍礼佛佛子, 及诸应敬者;依教今略说: 佛子律仪行。2.昔无论未说, 诗韵吾不善,岂敢言利他? 撰此为修心。3.循此修善故,..
乐邦文类卷第四
乐邦文类卷第四四明石芝沙门宗晓编次杂文(三十三首)维摩疏示四种佛国 天台智者大师观经疏明四土宗致 同前万善同归集拣示西方 智觉禅师 延寿弥陀通赞示西方要义 慈恩法师 窥基寂照集拣西方要义 出直指净土决疑集西资钞拣示偏赞西方 孤山法师 智圆请四明法师住世书 文公杨..
如石法师：入菩萨行 附录 中国藏传佛教“修心”文集 三、佛子行三十七颂
佛子行三十七颂a.虽见诸法无来去, 唯一勤行利众生,上师观自在尊前, 恒以三业恭敬礼。b.正等觉佛利乐源, 从修正法而出生,修法复依明行要, 故当宣说佛子行。1.此生幸得暇满船, 自他须度生死海,故于昼夜不空过, 闻思修是佛子行。2.贪爱亲方如水动, 瞋憎怨方似火燃,痴昧取舍..
如石法师：入菩萨行 入菩萨行集要 第六品 安忍
第六品安忍1.一瞋能摧毁 千劫所积聚施供善逝等 一切诸福善。2.罪恶莫过瞋, 难行莫胜忍;故应以众理, 努力修安忍。3.若心执灼瞋, 意即不寂静,喜乐亦难生, 烦躁不成眠。4.纵人以利敬, 恩施来依者,施主若易瞋, 反遭彼弑害。5.瞋令亲友厌, 虽施亦不依。若心有瞋恚, 安乐不久..
乐邦文类卷第二
乐邦文类卷第二四明石芝沙门宗晓编次序跋(三十二家)念佛三昧诗序 圆悟法师 慧远观无量寿佛经疏序 智者禅师阿弥陀经通赞疏序 慈恩法师 窥基阿弥陀经疏序 孤山法师 智圆阿弥陀经新疏序 净觉法师 仁岳观无量寿佛经序 慈觉禅师 宗颐阿弥陀经劝持序 慈云忏主 遵式往生西方略..
四明尊者教行录卷第六
四明尊者教行录卷第六四明石芝沙门宗晓编延庆寺二师立十方住持传天台教观戒誓辞使帖延庆寺皇宋明州新修保恩院记(并史文惠王跋)上曾太守乞申奏后园地书(并草菴法师跋)乞圣旨申礼部公据三省同奉圣旨圣旨本州出给公据四明图经纪延庆寺迹曾鲁国宣靖公祠堂记四明图经纪宣靖公..
照光法师：佛教基础学之念佛篇
佛教基础学之念佛篇释照光法师第九 念佛篇阿弥陀佛名号念修仪规嘉扬彭措 造顶礼怙主南无阿弥陀佛!顶礼大悲观世音菩萨!顶礼大势至菩萨!一、修供养:祈请极乐怙主弥陀尊,与众眷属围绕而降临,吾等于此陈设胜妙供,鲜花涂香烧香珍宝等,水果谷物衣服伞盖等,音乐歌舞世间妙欲供,..
净土法门法师：一天一夜住清净心，胜在极乐世界为善百年
「十善戒经曰：八戒斋者，是过去现在诸佛如来，为在家人制出家法」，就是在家居士可以受出家戒，就是一天，八关斋戒是出家。这个里面，「一者不杀，二者不盗，三者不婬，四者不妄语，五者不饮酒，六者不坐高广大床，七者不作倡伎乐故往观听」，自己不上台表演，也不去观..
净土法门法师：请问佛前清水是否要天天换？用玻璃盖住如法吗？
请问佛前清水是否要天天换？用玻璃盖住如法吗？答：要天天换干净的。水是最重要的供养具，它表清净心、平等心，在《无量寿经》的经题，「清净平等觉」，心地清净、平等就会开悟。这杯水是叫你看的，你看水平静、干净，没有染污，这是清净；水面是平的，平代表平等。这就..
净土法门法师法语：用什么方法能够让我得清净心？就是念佛
一声佛号，六根俱摄，六根都端正，六尘不染了，六识不起作用了。「又灵峯大师」，蕅益大师说的，「佛号投于乱心，乱心不得不佛」，我们心里头有妄念，心里头有妄想、有杂念，这是学佛的人对这桩事情都忧虑，用什么方法能够让我得清净心？实际上方法你知道，可惜你没有用..
净土法门法师法语：见惑放下，清净心就出现了
1 佛法不是讲清除记忆，佛法讲断烦恼，你要把它断掉，也就是叫放下。为什么？放下就成佛了。放下有浅深不一样，你能够把这些妄想、分别、执着统统放下，就成佛了，这很难做到。2 如果只是把见思烦恼放下，那是什么人？阿罗汉。佛在大乘教里告诉我们，阿罗汉确确实实把贪..
照光法师：佛教基础学之五戒篇
佛教基础学之五戒篇释照光法师第三 五戒篇一 戒律的重要性佛陀所弘扬的教法浩如烟海,由性相二宗演变为八万四千之法门。就汉地而言,大乘教法就有八大宗派,每一宗派中又分出很多小的支系。法门虽然很多,但回到修持的总纲领来说,不外乎戒定慧三学,此乃是佛法之总纲,故如《..
照光法师：佛教基础学在家菩萨戒篇之六重
佛教基础学.在家菩萨戒篇之六重释照光法师第四 优婆塞菩萨戒篇一 释题目[优婆塞菩萨戒][优婆塞]指在家之男性佛教徒。又有音译为乌婆塞、伊蒲塞、伊婆塞、乌波索迦、邬波索迦,或作优波娑迦、优婆娑柯等名目。其意译为近事男、近善男、近宿男、善宿男、清信士、清信等。为..
唯识法师
（人名）慈恩大师虽造百部章疏而以成唯识论为宗，故号唯识法师。
照光法师：供佛的食物怎么处理？能吃吗？
问：听您说吃自己供给佛的水果，是触犯了支分盗戒。请问如何忏悔呢？后来把钱补上行不行？照光法师答：我在五戒中已经讲过，供佛的食物最好是以菩提心布施出去给其它众生，这样符合上供下施的意趣。但若普通的佛子，以恭敬心为求加持故而将撤下来的供品食用，则不犯盗戒..
净土法门法师法语：一念心清净、心正，就是佛境界
一念心清净、心正，就是佛境界;一念邪心，贪心，嗔恚心，愚痴心，你就入了魔境。1 在今天我们这个社会，我们亲眼看到许许多多好心学佛的人，魔境跟佛的境界不能辨别，结果落到魔道里面去，想叫他回来，难，他被魔境迷住了，愈陷愈深，不容易回头。2 我们学佛，要相信佛..
净土法门法师：念佛，念到清净心，智慧就起来了，什么你都明白了，你都晓得了
摘自净土法门法师《发大誓愿(第二回)》第10集 2015年5月17日 讲于 日本东京中国自古以来的教育，是求智慧不求知识。连孔子都说过，孔子距离我们两千五百年了，春秋时代的人，《论语》上就有说，“记问之学，不足以为人师”，那个“记问之学”就是我们今天讲的知识，你记..
大乘义章卷第十六
大乘义章卷第十六(本)远法师撰净法聚因法中此卷有四门(十六特胜义 菩萨十八不共法义 二十种法师德义 三十七道品义)。十六特胜七门分别(一释名辨相 二约对四念分别 三所求成差别 四就位分别 五约禅分别 六就人分别 七随义分别)就初门中先释其名后辨其相。十六特胜如成实..
净土法门法师法语：作演员要不要背因果
1 一般人造业，在身口意三业当中，以口业造得最多、最重。为什么口业会造得最多、最重？无始劫以来的习气。妄语、两舌、恶口、绮语，不知不觉，一天到晚都会犯，这是习气太深！ 2 绮语，可以说，在这四种口业里面最普遍。今天的电视、电影、戏剧、歌舞、小说，叫人邪思..
净土法门法师法语：自己害自己
1 释迦牟尼佛当年在世，琉璃王发兵侵略释迦牟尼佛的迦毘罗卫国。迦毘罗卫国没有能力抵抗，这个国被他灭了，里面的人民全被他杀了。 2 当时像舍利弗、目犍连，实际上他们都是古佛再来，他们同台唱这场戏，他们也装着像我们一般人民一样，有气愤、有报复。 3 他们向佛陀请..
净土法门法师法语：佛氏门中，有求必应
1 现在人把名利看得很重，尤其是利。说到利，当然头一个就是财富。这佛在经教里头说得太多太多，“佛氏门中，有求必应”，求财富得财富，求儿女得儿女，求什么得什么，没有求不到的，章嘉大师教我的。 2 但是你要懂得求的方法，要懂得求的道理，如理如法地求，没有不感..