息心
(一)梵语 ?ramana。沙门之古译。（参阅“沙门”2972）(二)即坐禅之意。 p4108
梵语
恐怖
梵语bhaya。“何者应恐怖？”此一问题在南传经典增支部 II 之 I 中即说是现世之罪（如偷盗他人之物而受王之刑法）。“吾人应恐怖现世之罪报；吾人该恐怖罪报，应养成恐怖罪报之习性，如此，才能从一切罪报中解脱。”上述经义教吾人欲避免犯罪，须预先考虑罪报之恐怖。其..
座
梵语āsana 之意译。音译作阿萨曩。指佛、菩萨、诸天、比丘之座所或座物而言。据诸经之载，释迦牟尼开悟于菩提树下，即坐于用吉祥草敷铺而成的金刚座上。后世仿此，于法会时，长老之坐具，称为草座。又修法之时，行者所用之座物，亦为草座。安置佛、菩萨像之台座，有所..
圆寂
梵语parinirvāna 之意译。旧译灭度、入灭。音译般涅槃。谓圆满诸德，寂灭诸恶。佛陀之死为收迷界之化用而入悟界，既已圆满诸德，寂灭诸恶，故称圆寂，后世转而称僧徒之死。又作归寂、示寂、入寂。与涅槃、迁化、顺世、归真同义。即舍去有漏杂染之境，归入无漏寂静涅槃..
圆成实性
梵语parinispanna-svabhāva。又作圆成实相、圆成自性、第一义谛体性。略称圆成实。唯识宗所立三性之一。指真如（诸法所依之体性）具有圆满、成就、真实等三种性质，即：(一)圆满，诸法之相仅局限于其自身之法体，不通余处；相对于此，真如之妙理则可周遍四处。(二)成就..
呜噜捺啰叉
梵语 rudrāksa。又作乌嚧咤罗迦叉。意译作天目珠，或金刚子。学名Elaeocarpus ganitrus。以其核似大自在天之眼珠，故有天目珠之称。据慧琳音义卷三十五载，呜噜捺啰叉为西方树木之子核，大小如樱桃颗，或如小弹珠，有紫色者，称金刚子，可作数珠，密教金刚部念诵之行者..
嗟
悉昙字（tsa）。四十二字门之一。又作蹉、縒、哆娑。大智度论卷四十八（大二五·四○九上）：“若闻蹉字，即知一切法无悭无施相；末蹉罗，秦言悭。”盖梵语 mātsarya（末蹉罗）为悭、嫉之义，其中含有蹉（tsa）字，故有此说。又光赞般若经卷七举尽灭，放光般若经卷四举..
势速
梵语 java。乃唯识宗所立二十四不相应行法之一。指变化或动作迅速。瑜伽师地论卷五十六举出三种：(一)诸行势速，有为法之生灭无常迅速。(二)士用势速，人类之身、口、意三业作用迅速。(三)神通势速，神通作用迅速。［大乘阿毗达磨杂集论卷二、瑜伽师地论卷三、显扬圣教..
勤策律仪
梵语?rāmaneraka-sajvara。音译作室罗摩拏洛迦三跋罗。意译作勤策拥护。?rāmaneraka，勤策之义，旧译作沙弥；sajvara，拥护之义，意译作律仪。指沙弥十戒。为出家沙弥所受持者；若女子受之，则称勤策女律仪（实体是一，非勤策律仪之外，别有勤策女律仪）。别解脱律仪..
勤策
梵语?rāmaneraka之意译。旧译沙弥。为五众之一，七众之一。此众受持十戒，抱着欲为比丘之希望，勤自策励，故称勤策。勤策女则为梵语?rāmanerikā（沙弥尼）之意译。 p5395
勤息
梵语?ramana 之意译。音译沙门。意谓出家者剃除须发，勤行众善，止息诸恶，调御身心，勤修善法，以期达于涅槃境界。（参阅“沙门”2972） p5395
勤
梵语vīrya。音译作毗梨耶。又作精进。即修善断恶，致力于善事之勇猛心。为“懈怠”之相反词。系心所（心之作用）之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。俱舍宗认为勤为一切善心生起时必随起之心所（大善地法）之一，唯识宗亦谓为善心所之一。［俱舍论卷四、成唯识论卷..
都吒迦音
梵语 totaka-vrtta。乃歌咏、赞叹时所发之一种韵律（梵metre）。又作都咤迦种种妙声、伽他妙声。经典中常载闻法者，因喜悦而出此音，如大乘入楞伽经卷一罗婆那王劝请品（大一六·五八七下）：“尔时，罗婆那楞伽王以都迦音歌赞佛已，复以歌声而说颂言。”但梵本所载 t..
诃梨勒树
梵语haritakī，巴利语 harītaka。意译作天主持、天主苻来。又又作呵利勒树、诃梨怛鸡树、呵梨得枳树、涩翁树、苛子树、呵子树，诃子树、贺唎怛系树。为产于中国岭南、中南半岛、印度之果树，学名 Terminalia chebula。树似木槿，叶长椭圆形，开白色花，初秋结果。果实..
黑夜天
梵名Kālā-rātrī。又称黑暗天、暗夜天。此尊位于密教之胎藏现图曼荼罗外院阎摩天之西，为阎摩王之后妃。据大日经疏卷十载，因黑夜之中有诸多恐怖、过患，故此尊之本誓乃加护众生，消除恐怖、过患。形像呈肉色，右掌上仰，指端微屈，左手持杖，杖端为圆环，内有人头像..
黑色
梵语krsna。为五色（青、黄、赤、白、黑）之一。在印度，教团中不得以五色为法衣之色，认为此五色为华美之色。在密教以五色配合五佛、五智、五根、五力、五字、五大、五方、五转等。黑色即（ha，诃）字风大之色。黑色具有消除诸色、隐藏诸物之义，故以其作为与调伏法相..
黑氏梵志
黑氏，梵名Kāla。又称师子王迦罗苾刍。为住于香山之婆罗门。初修四禅，具足五通，善于飞行，讲说经义。一日，阎罗王来听法，预告梵志七日后寿命将尽，死堕地狱。梵志忧愁苦恼，后依香山诸善神之劝，至佛所出家，诸漏得尽，一时增寿。有“黑氏梵志经”一书，即叙说此黑..
黑月
梵语krsna-paksa，巴利语 kanha-pakkha。音译讫哩史拏博乞史。又称黑分、黑半。为“白月”之对称。即印度历法中，每月之前十五日。印度以月之盈缺将每个月分为黑月、白月两部分，自满月之翌日至新月前日之前半月，称黑月；从新月至满月之后半月，称为白月。故一个月相当..
意乐
梵语ā?aya。意译为阿世耶、阿奢也。此字含有休息处、住处、意思、意向等意味，故意译意乐、意欲、志愿。凡心里所欲之作为，皆称为意乐。显扬圣教论卷三举出贪、瞋、痴等三种阿世耶，俱舍论卷十四则分为善阿世耶、不善阿世耶两类。［大日经疏卷十、玄应音义卷二十三］ p..
意业
梵语 manas-karman。三业之一。意即依心王之业；业为造作之义，广义而言，包含一切或善或恶或无记等之行为动作。俱舍论卷十三（大二九·五五上）：“思谓意业。”盖思为造作之义，令心王造作善、恶、无记等，故意业即与“思”同义。又据成唯识论卷四举出，思可分为审虑..
意根
(一)梵语mana-indriya。六根之一，二十二根之一。“根”为能生之义。六根中之前五根所对之境为四大（地、水、火、风）所形成之色法；意根所对之境则为心法，对法境即产生意识。（参阅“六根”1284）(二)又作意地。即指第六识。（参阅“意识”5449） p5446 ..
意生身
梵语 mano-maya-kāya。又作意成身、意成色身、摩[少/兔]化身、摩奴末耶身。非父母所生之身体，乃初地以上之菩萨为济度众生，依“意”所化生之身。此外，中有之身、劫初之人、色界、无色界、变化身、界外之变易身等，均属意生身。［杂阿含经卷三十四、中阿含卷四十三根..
意
梵语 manas。音译作末那。意谓“思量”。即周遍思惟之心理作用。如将之作为认识机能之依据，则称意根，为六根之一。于十二处中，称为意处；于十八界中，称为意界。依六识家之见，心、意、识三者同体异名。依八识家而言，心即指阿赖耶识，意指末那识，而识则指前五识（眼..
愚痴
梵语 moha 或 mūdha。又作痴、无明。即无智无明，闇愚迷惑，对事物不能下一适当判断。为六种根本烦恼之一，亦为三毒（贪、瞋、痴）之一。［俱舍论卷四、顺正理论卷十一］ p5455