三三昧
梵语trayah samādhayah，巴利语tayo samādhī。又称三三摩地、三等持、三定。指三种三昧。三昧，禅定之异称。依大乘义章卷十三载，心体寂静，离于邪乱，称为三昧。此三昧分有漏、无漏二种，有漏定为三三昧，无漏定为三解脱门。三三昧之分类有下列四种： (一)据增一阿..
梵语
三十二相
梵语 dvātrij?anmahā-purusa-laksanāni，巴利语 dvattijsamahā-purisa-lakkhanāni。系转轮圣王及佛之应化身所具足之三十二种殊胜容貌与微妙形相。又作三十二大人相、三十二大丈夫相、三十二大士相、大人三十二相。略称大人相、四八相、大士相、大丈夫相等。与八十..
三十七道品
道品，为梵语bodhi-pāksika 之意译，又作菩提分、觉支，即为追求智慧，进入涅槃境界之三十七种修行方法。又称三十七觉支、三十七菩提分、三十七助道法、三十七品道法。循此三十七法而修，即可次第趋于菩提，故称为菩提分法。三十七道品可分七科如下： (一)四念处，又作..
卜羯娑
梵语pulkasa。又作补羯娑。有如下三义：(一)卑贱混血种族之名。(二)拾废物或扫除粪秽、担死尸之贱人。(三)不信因果、造恶业之邪见人。［瑜伽论记卷三上、慧琳音义卷五、可洪音义卷一］ p504 ..
十罗声
即梵语文法中用来表示动词的时态与语气之十种语态。此十种语态皆含有（la，罗）之声，故有此名。依唐代义净之南海寄归内法传卷四所载，所谓十罗声，共有十种罗字，无论发出此十字中任何一字之声，皆可明了其过、现、未三世之差别。此十种语态又分为两大类：(一)现实法，..
十种补特伽罗
补特伽罗，梵语 pudgala，意译有情，又译作人。有情之类罪业深重，轮回生死，难得人身，故佛说十种差别。据地藏十轮经卷五载，十种补特伽罗即：(一)不种善根，指诸有情于宿世中及现在世，不种菩提善根，唯作恶行。(二)未修福业，指未曾修习布施、持戒等福德之业，多诸恶..
十种法行
梵语da?adharma-caryāh。乃十种有关受持经典之方法行仪。略称十法行。即：(一)书写，书写经、律、论，使其广为流通。(二)供养，乃尊敬有经典或有佛塔之所在。(三)施他，指为他人说正法，并施与经典而教化之。(四)谛听，专注聆听他人读诵经文。(五)披读，自开经典读诵。..
十遍处
梵语da?akrtsnāyatanāni。又作十一切入、十一切处、十遍入、十遍处定。即依胜解作意，观色等十法各周遍一切处无间隙。十法即：地、水、火、风、青、黄、赤、白、空、识，观其周遍一切处，故称地遍处乃至识遍处等。此观法为行者修八解脱、八胜处后，于色等得净相，于所..
迦絺那衣已出
子题：迦提月戒本疏·三十舍堕法：“迦絺那出者，开缘谢也。此是梵语。如明了论名为坚实，由受此衣，令诸比丘，虽行五过而无其犯；又得多利，衣无速坏也。世云功德衣者，从所获为名。受此衣已，竟冬四月开于五戒。若不受衣，但是一月。略于本言，云迦提月。”（戒疏记卷..
刍摩
行宗记·释九十单提法：“刍摩是梵语，亦即草名，未知所译。”（戒疏记卷一五·一八·一○）
舍利
亦名：室利罗资持记·释僧像篇：“舍利，梵语讹略，具云室利罗。此翻为身，即人之遗身，或碎身，或全身，发爪灰骨，通号舍利。”（事钞记卷三七·二八·九）
沙弥与大僧随行异同
子题：沙弥约戒体同大僧无作、沙弥行事钞·序：“（一、明同法）二众沙弥。若约戒体，同大僧无作。检其本数，唯显于十。就余随行，类等尘沙。结罪居第五篇。就位在诸戒末。（二、辨异法）自外行法不同，取舍有异者，各就别篇具明。”资持记释云：“沙弥中，初科，上句标..
盐牟那
（地名）Yamunā，又作蓝牟尼那，摇尤那。恒河之支流，至钵逻耶伽Allahabad而合于本流。翻梵语九曰：蓝牟尼那，应云盐牟那，亦云摇尤那，译曰缚也。大智度论第二十八卷曰：河名也。
体
（术语）梵语驮都Dhātu，译曰体、界，性等。物之一定不变而为差别支分之所依根本者，谓之体，对此而名能依之差别为相。此体相有性相二宗之别，法相宗谓能依之相外有所依之体，如草木之外尚有大地也，法性宗谓祇完能依之相为所依之体，犹如种种器具通为一全体也。例如人..
逻吃洒
（术语）Lakṣaṇa，又作逻乞洒，椤乞尖拏。译曰相。事物之诸相也。大日经七曰：梵云逻吃洒，此翻为相。演密钞八曰：梵语逻乞洒，此释为相。梵语杂名曰：相，罗乞尖拏。
犍槌十二时
亦名：十二时犍槌子题：常会时、旦食时、小食时、昼食时、中斋时、暮投槃时行事钞·集僧通局篇：“彼（三千威仪经）第二卷，前明五事，后明七法，名十二时犍槌。一、常会时。谓说恣羯磨讲法等集，先从小起至大二十下，稍小二十一下，小小十下，复大三下，共五十四下。此..
灵瑞华
（植物）梵语优昙华，又云优昙波罗华，一译灵瑞华。无量寿经上曰：无量亿劫。难值难见。犹灵瑞华。时时乃出。
攞都迦
（物名）Laḍḍuka，译曰喜团，即欢喜丸也。见梵语杂名。
啰惹讫哩呬
（地名）Rājagṛha，王舍城之梵名。见梵语杂名。
欢喜丸
（饮食）又曰欢喜团。饼名。梵语曰摩呼荼迦。涅槃经三十九曰：酥面蜜姜胡椒荜 蒲萄胡桃石榴桵子，如是和合，名欢喜丸。大日经疏七曰：欢喜丸，应以苏煮诸饼，糅以众味及三种辛药等，令种种庄严。智度论十七曰：佛告诸比丘：此耶输多罗，非但今世以欢喜丸惑我，乃往过云..
欢喜
（术语）梵语波牟提陀Pramuditā，接于顺情之境而身心喜悦也。法华经譬喻品曰：欢喜踊跃。【又】（人名）尊者名。释迦之弟子阿难陀Ānanda，译曰欢喜，庆喜。寄归传一曰：薜舍初辞，魔王惑欢喜之志，熙连后唱，无灭显亡疑之理。..
檗哩诃
（异类）Gṛha，执著于人之鬼名。四鬼之一。大日经疏七曰：经云鬼魅所著，或云非人所持。智度云着蓑，皆是檗哩诃鬼所作，以着人不相舍离故以为名，其日月五星等亦以终始相随，故梵语名檗哩诃，翻为九执。（中略）是执持义。同Graha。..
铁钵
（物名）钵者梵语钵多罗Pātra之略，译曰应量器，为应于各自身量而受施食之器物，以铁制之，故云铁钵，以瓦或石制者，谓之瓦钵石钵。石钵者局于佛，瓦钵铁钵，比丘得通用之，最多者铁钵也。行事钞钵器制听篇曰：体者。律云：大要有二，泥及铁也。..
铁城泥犁经
（经名）一卷，东晋竺昙无兰译。说五天使并地狱之苦状。泥犁者地狱之梵语。