净土法门法师：不可以轻慢作恶的人
净土法门法师：不可以轻慢作恶的人【唯除五逆。诽谤正法】这两句，古德也讲得很多。哪些人不能往生?实在讲，五逆都能往生。此地虽然讲『唯除五逆』，五逆后头加一句，『诽谤正法』。如果五逆，不毁谤正法，他能往生。怎么晓得?《观无量寿佛经》里面说过，《观无量寿佛经..
法门
净土法门法师：一生当中于人无争、于世无求，他来生就高了
净土法门法师：一生当中于人无争、于世无求，他来生就高了这个世纪最麻烦的事情，是圣贤教育没有了。圣贤教育可以说是人生的经验教育，看过去就知道未来，圣贤教育。这个东西丢掉了，现在没有了，现在完全就是拼命的争夺，打胜了就生存，打败了就死亡，这太可怕了!所以..
净土法门法师：九种人常常堕在阿鼻大地狱中
出自净土法门法师《地藏经讲义》除了五逆罪，佛还告诉僧护，他说有九种人常常堕落在阿鼻大地狱中，比这五逆又加了四条。加了四条，第一个，食僧物，吃出家人的东西，我们听到太害怕了，许多在家居士到道场来吃出家的东西，这怎么办？好在净宗学会跟居士林都是在家人的道..
净土法门法师：为什么说敬佛是第一‘大善’？
净土法门法师：为什么说敬佛是第一‘大善’？【佛告弥勒。】这是世尊叫著弥勒菩萨的名字，告诉他。叫他的名字提醒他下面有重要的开示，要仔细的去听。【敬於佛者。是为大善。】这个世间第一善是什么?是敬佛，为什么说敬佛是第一『大善』?佛是老师，你能够敬老师，你就会..
净土法门法师：为什么帮助众生感觉得很困难
净土法门法师：为什么帮助众生感觉得很困难出自净空法师《华严经讲记》纵然是帮助一切众生，为什么帮助一切众生起烦恼，感觉得很困难，什么原因？你没智慧，你三轮不空；也就是说你有妄想分别执著，所以你感觉得很苦，感觉得很难，感觉得样样行不通。好心待人，为什么别..
净土法门法师：为什么不占有，一切法是缘生缘散，占有不到
净土法门法师：为什么不占有，一切法是缘生缘散，占有不到放下要从最粗、最明显的下手，我不占有，我了解了，为什么不占有，一切法都不可得。《金刚经》上说的「凡所有相，皆是虚妄」，你占有什么?占有不到。不但身外之物你不能占有，我这身体能不能占有?如果能占有的话..
净土法门法师：一口气不来，这个世间什么东西是你的？
净土法门法师：一口气不来，这个世间什么东西是你的？1现在这个社会，儿女不孝顺，学生不受教，人与人之间，绝大多数都是存有损人利己的念头，这种念头自自然然就造成人跟人的对立、人与人之间的矛盾，提升上来就是冲突，原因我们知道，过去的因，现在的因。2不学佛的人..
净土法门法师：《无量寿经》宝莲佛光第二十一
净土法门法师：《无量寿经》宝莲佛光第二十一无量寿庄严清净平等觉经(简体)宝莲佛光第二十一又众宝莲华周满世界。一一宝华百千亿叶。其华光明，无量种色，青色青光、白色白光，玄黄朱紫，光色亦然。复有无量妙宝百千摩尼，映饰珍奇，明曜日月。彼莲华量，或半由旬，或一..
时机纯熟
(一)佛应众生之机而说法，次第诱引，应机而化。初说浅略之法门，渐入玄妙殊胜之深义；时节行移，根机亦渐调熟，至于堪受教益，迨时机纯熟，自可由劣向胜，回小向大。 (二)佛陀入灭后，佛法分正法、像法、末法三时，由此次第，根机渐劣，教法之化益亦渐薄，易修而殊胜之..
时媚鬼
又作精媚鬼。三鬼之一。于半夜子时，化为子鼠精灵，或作少男少女之形，或变可畏之相等厌媚坐禅之人者。此时禅人各识其时，于子时来者，知其为鼠兽则直呼其名，精媚即散。［禅波罗蜜次第法门卷四］ p4123 ..
净土法门法师：业在苦之先
净土法门法师：业在苦之先这一段相当重要，我们要特别留意。因为修这个法门要修『净业』，对於净业这个定义搞不清楚，修行当然就有障碍。什么叫「业」？大师在此地给我们解释，业是在『苦之先』，苦是讲的果报，三界之果报。诸位要晓得，三界统苦，不要以为有乐。如果你..
净土法门法师：不轻易赞叹别人
净土法门法师：不轻易赞叹别人不但不要说别人的过失，也不要说别人的好 处，也不要赞叹别人。当年李炳南老居士说：“不 要毁谤别人，不要赞叹别人”，赞叹的过失比毁谤 还要严重。为什么?如果受到毁谤，有的人听到不 服气，你说我不行，我拚命努力，将来还能出人 头地。..
净土法门法师说故事：乞丐父亲
净土法门法师说故事：乞丐父亲乞丐父亲 人生在世，生活快乐、无忧无虑、无牵无挂，这是最幸福、最快乐的事！我受戒时，得戒和尚是道源老法师，他在戒坛上讲了一个真实的故事。道源老法师的家乡在苏北泰州一带，他做小和尚时，地方上有一个乞丐，后来儿子发了大财，但是..
净土法门法师法语：这都是什么？不忘本
净土法门法师法语：这都是什么？不忘本1 这个世间，古时候世间人考取功名，考取举人或者考取进士，第一桩大事，回家去拜祖宗，报祖宗的恩德；第二个，要去叩谢老师，去拜老师。2 拜哪个老师？拜启蒙的老师。启蒙的老师比什么都重要，那真正是恩师。可能启蒙老师是个穷秀..
净土法门法师法语：这个法门，确实是不难做到
净土法门法师法语：这个法门，确实是不难做到1 念佛法门是难信之法，不但释迦牟尼佛自己说是难信之法，十方诸佛异口同音都说这个法门是难信之法。虽说是难信之法，这个法门，只要你能真信、真正肯行，确实是不难做到。 2 我们今天依照佛的教训来修学，断一切恶业、修一..
净土法门法师法语：跟他讲这些正法，他听不进去
净土法门法师法语：跟他讲这些正法，他听不进去1 现在这个世间，诸位都能体会得到，浊恶到了极处。浊是染污，恶是恶业，今天社会的污染跟恶业到了极处，一般众生起心动念都是损人利己，这就不得了，全错了，错得太离谱了。2 世出世间大圣大贤来跟他讲这些正法，他听不进..
圆顿一乘
言诸法圆满，于顿极开觉证果之一佛乘之法门。圆，圆融圆满；顿，顿极顿足。天台宗指法华一乘之法门为圆顿一乘。盖法华一乘之法门者，众生一念具足三千之诸法，是为圆满；三千诸法融即于众生之一念，是为圆融；故一色一香悉必中道，自他融即，生佛不二。故行者修此法，初..
毗耶杜口
禅宗公案名。毗耶，为维摩居士所住之城市。吉藏之净名玄论卷一（大三八·八五六中）：“不二法门（中略）虽识境义殊，而同超四句，故释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。”维摩尝就不二法门与众菩萨问答，彼等纷纷以言说申论不二之义，最后文殊问维摩，维摩杜口，默而不答..
义和
宋代僧。籍贯不详。住平江能仁寺，提倡华严圆融念佛法门。南宋乾道元年（1165），于临安府慧因院撰华严念佛三昧无尽灯一卷。尝受赐“圆澄法师”之号。生卒年不详。［乐邦文类卷二、卷四、佛祖统纪卷二十九、净土指归集卷下］ p5569 ..
罪福无主
谓自诸法实相之理而言，罪与福皆无定实之主，均属平等空寂。观普贤菩萨经（大九·三九二下）：“我心自空，罪福无主，一切法如是。”维摩经入不二法门品（大一四·五五○下）：“罪福为二，若达罪性，则与福无异。” p5565 ..
苦想
十想之一。又作苦思想。五阴之身常为诸苦所逼迫，若能观一切有为法之无常，则智慧生而众苦得灭，称为苦想。常与三苦、八苦等相配合。［广义法门经、大智度论卷二十三］ p3947
胎藏界法
即密教修法中，以胎藏界大日如来为本尊，而供养胎藏曼荼罗诸尊之修法。与“金刚界法”相对称。全称大悲胎藏生曼荼罗法。略称胎藏法。此法主要系修曼荼罗诸尊之三密，与“因、根、究竟”等三句之法门。 p3935 ..
胎藏界
胎藏，梵语 garbha，音译檗喇婆；界，梵语 dhātu，音译驮睹。全称大悲胎藏生。密教两界之一。与“金刚界”相对。胎藏有含藏覆护及摄持之义。依大日经疏卷三谓，行者初发一切智心，如识之种子，为母胎所含藏覆护，至诸根备足，寻诞生发育，习诸技艺，后施行于事业；犹如..
直显心性宗
为唐代圭峰宗密（780～841）所分“禅三宗”之一。本宗不说示方便法门，而强调直示自心。与“教三种”之显示真心即性教相对应。宗密于其所著禅源诸诠集都序卷上之二，将当时禅宗诸派总分为息妄修心宗、泯绝无寄宗、直显心性宗，而谓自属之荷泽宗即为最优越之直显心性宗，..