法华

如实

之义,安乐,平等,法华,文句 2025-05-20

（术语）如实相，如实性也。又，如者平等之义，实者不虚之义，又真如实相之义。皆以名理体。法华经安乐行品曰：观诸法如实相。行宗记上一之二曰： 真如平等，体离虚妄，故云如实。法华文句九，释如实道曰：如如真实之道。三藏法数十四，释如实空曰：真如实相，体本空寂..

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如是作

术语,上至,地狱,所说,法华 2025-05-20

（术语）法华经所说十如是之一。作者造作也，下自地狱界，上至佛界，如法运动造作也。

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如是力

用功,众生,术语,所说,法华 2025-05-20

（术语）法华经所说十如是之一。力者力用也，如十界之众生各法，有力用功能也。

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如来使

来使,如来,法华,一句,一人 2025-05-20

（术语）佛灭后弘通经法者谓之如来使。法华经法师品曰：善男子善女人，我灭度后能窃为一人说法华经乃至一句，当知是人则如来使，如来所遣行如来事。梵Tathāgata-dūta，Preṣṭa Krtyakara。..

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如一味雨

药草,草木,众生,平等,法华 2025-05-20

（杂语）法华经药草喻品曰：佛平等说如一味雨，随众生性所受不同，如彼草木所禀各异。

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有相安乐行

安乐,南岳,法华,无相,菩萨 2025-05-20

（术语）法华经安乐行品分别末世之道俗安乐修行法华之法为身，口，意，誓愿之四种而明之。南岳大师就此安乐行而立有相无相之二门，入定观念为无相安乐行。散心念诵为有相安乐行。万善同归集二曰：南岳法华忏云：六根性清净菩萨，学法华具足二种行，一有相行，二无相行。..

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有见

后身,法华,若有,邪见,爱多 2025-05-20

（术语）执著于有之邪见。又云常见。智度论七曰：有二种见：有见无见。法华经方便品曰：入邪见稠林若有若空等，依止此诸见，具足六十二。法华经义疏四曰：智度论云：爱多者著有故起有见，见多者着无故起无见。又云：四见多者著有，邪见多者着无也。法华玄赞四曰：若有者..

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先达

文句,比我,之称,大士,法华 2025-05-20

（杂名）尊高德之称。谓比我先达于道者。法华文句九上曰：彼诸大士，是先进先达。梁僧传序曰：博咨故老，广访先达。

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行一

法华,正直,术语,成佛,但说 2025-05-20

（术语）法华经四一之一。一切之诸行尽归成佛之一行也。法华经方便品曰：正直舍方便，但说无上道。同品曰：诸有所作，常为一事。各家以之为明行一之文。

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地狱因

地狱,文句,术语,法华,十恶 2025-05-20

（术语）堕于地狱之业因也。法华文句四曰：普曜曰：十恶堕地狱。

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地动瑞

法华,六种,术语,地动,大地 2025-05-20

（术语）法华经六瑞之一。佛将说法华经，地神感之，震动大地。二序品曰：普佛世界，六种震动。

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地涌菩萨

释迦,菩萨,法华,如来,中有 2025-05-20

（杂名）释迦如来既说迹门之法华已，将说本门之法华时，原受释迦如来教化之无量大菩萨众从地下涌出，住在虚空中。是称为本化之菩萨。法华经涌出品曰：佛说是语时，娑婆世界三千大千世界国土地皆振裂，而于其中有无量千万亿菩萨摩诃萨同时涌出。..

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有结

果报,二十五,生死,法华,烦恼 2025-05-20

（术语）有者生死之果报。其可招果报之烦恼谓之结。贪瞋痴之烦恼，东缚人而使住在生死之中，故名结。法华经序品曰：尽诸有结，心得自在。法华文名一上曰：诸有，二十五有生处也，结即二十五有生因也。..

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因譬

因缘,术语,法华 2025-05-20

（术语）因缘与譬喻。法华经方便品曰：种种因缘，种种譬喻。

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优钵罗龙王

龙王,青莲,法华,卷二,文句 2025-05-20

优钵罗，梵名 Utpalaka。八大龙王之一。又作沤钵罗龙王、优波陀龙王。意译作青莲花龙王、黛色莲花龙王。以其居于青莲花之池，故有此名。法华经序品，记述八大龙王来会，列有其名。［法华文句卷二下、法华玄赞卷二］ p6412 ..

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石壁经

石壁,文宗,法华,隆兴,永福 2025-05-20

指石壁刻经。据隆兴佛教编年通论卷二十四载，唐长庆四年（824），白居易为杭州刺史时，曾于当地永福寺石壁刻法华经，长约十九公尺，上下约二公尺；又由长庆二年至文宗太和三年（829），清晃、清海等于苏州重玄寺法华院刻成石壁经，系为寺僧契元所书，白居易亦为之作赞碑..

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烧香

梵语,大智,菩萨,法华,经卷 2025-05-20

梵语dhūpana，巴利语同。谓于诸佛、菩萨、祖师像前燃烧各种香。又称拈香、捻香、焚香、炷香。初于印度，以气候酷热，时人皆涂香去除身上之垢臭。据大智度论卷三十载，天寒时多行烧香，涂香则通于寒时、热时。其后，以烧香用于迎请、供养佛菩萨之行事中。诸经中多有烧香..

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浊劫

经卷,之时,人寿,二万,法华 2025-05-20

指浊恶之时期。劫，为长时，即五浊中之劫浊。即指减劫中人寿二万岁以后，见等四浊于此时盛起。法华经卷四劝持品（大九·三六下）：“浊劫恶世中，多有诸恐怖。” p6256

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昙谛

高僧,昆仑山,文翰,博闻强记,法华 2025-05-20

（347～411）又称支昙谛。俗姓康。先祖为康居国人，汉灵帝时来华，遇乱，移居吴兴。十岁出家，所学无师，博闻强记，遍览内外典籍。尝入吴之虎丘山寺开讲礼、易、春秋及法华、大品般若、维摩等经，又善文翰，集为六卷。后归返吴兴，入昆仑山潜修，凡二十余载。东晋义熙七..

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光宅寺

天台,元年,大佛,寺中,法华 2025-05-20

(一)位于江苏（南京）。梁武帝天监元年（502），一说天监三年，由武帝捐舍旧宅所建，时以观音之像放光七日，故称光宅寺。寺中安置金铜大佛。敕以法云为住持，并制定僧制。由于法云于寺中讲说法华经，该寺因此而名闻天下。天台大师智顗于陈至德元年（583），亦居于此讲说..

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光宅四乘

比喻,法华,牛车,华严经,玄义 2025-05-20

光宅，即南朝梁光宅寺之法云法师。师依法华经譬喻品所说之四车，判释佛陀一代之教说为四乘教，故称光宅四乘。据华严五教章卷一、华严经探玄记卷一等载，即：(一)以羊车比喻声闻乘，(二)以鹿车比喻缘觉乘，(三)以牛车比喻菩萨乘，(四)以大白牛车比喻佛果一乘。此乃光宅于..

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光宅

经义,法华,江苏,玄义,宜兴 2025-05-20

（467～529）南朝僧。义兴阳羡（江苏宜兴）人。七岁出家，法号法云。与僧旻、智藏被誉为梁代三大法师。尝住持光宅寺（江苏），故世称光宅。师善说法华经，所撰之法华经义记（又称法华经义疏），又称为光宅疏。［续高僧传卷五、法华经玄义卷一下］（参阅“光宅寺”2171、..

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玄疏

玄义,天台,法华,经文,玄妙 2025-05-20

玄，指天台大师智顗说，章安所记之“法华经玄义”；疏，指同为智顗说，章安记之“法华经文句”。二书并称为玄疏，又称为妙玄妙疏。 p2030

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四十余年未显真实

教法,法华,所说,华严经,真实 2025-05-20

表示法华经以前所说之诸经皆悉方便权教之语。出自法华经之序经─无量义经中。意谓释尊从法华经开始宣说真实之教。盖初期受教之众生无法领悟真义，故释尊从成道时起，至说法华经为止，凡四十余年间，所说之教法皆为方便之教，而尚未说及真实教法。天台大师智顗遂引用此语..

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