非器
（术语）不堪受持佛法之器也。法华经提婆品曰：女身垢秽，非是法器。
法华
非灭
（术语）谓释尊之入灭，为非灭现灭，非实之灭也。以法华经寿量品说。释迦之本身为常住故也。然则出世亦化现也。法华文句九曰：非生现生，非灭现灭。
利益妙
（术语）法华十妙之一。佛说法，开悟一切众生本性，入于佛知见也。
别途
（杂语）主义之别异也。法华文句记三之一曰：文虽广略，事无别途。
别行玄
（术语）观音玄义之异名。对于法华玄义而曰别行。于法华本经中特取观世音普门品，于法华玄义之外，别作玄义。使之流行也。
劫浊
（术语）五浊之一。言时之浊乱也。指五浊中烦恼浊等四浊之兴时。法华经方便品曰：劫浊乱时，众生垢重。
利生方便
利，为利益之意；生，为众生之略称。利益众生之种种方便善巧，称为利生方便。方便有二种，其一，说方便即般若时，即指体悟真如实相之智慧。其二，透过智慧利益众生之手段、方法，即大悲。利生方便之方便即属后者。［无量寿经卷上、大方等大集经卷十一、法华文句卷三、法..
别解四类十如是
即从十法界、佛界、离合、位次等四方面（四大种类），分别解释诸法实相所具有之十种“如是”。此系天台大师智顗所立。法华经卷一方便品举出十项“如是”之语，以显示诸法实相之义，称为十如是，然经中并未进一步解说之；历来诸师遂针对各项“如是”之语，广作诠释，较重..
别相念住
梵语vyasta-laksana-smrtyupasthāna。声闻乘见道以前所修七加行之第二。又作别相念处。分别修身、受、心、法四念住观；亦即观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我，而以此四观对治众生执于常、乐、我、净之四颠倒。此系由“五停心位”进而修行之位，若更进修则至“总..
别五时
为天台宗所判通、别五时之一。依智旭之教观纲宗卷上所载，将佛陀一代五十年，判立五时之次第顺序，其中，别五时者，乃就最钝根之声闻而言，即在华严时拟宜（拟指分配，宜谓机宜）所化之机，乃至于法华时而予以开会。此系佛陀对法华之机匠心独运之施设。对通五时之变则而..
那罗
（杂语）Naṭa，译曰力，伎戏。法华文句记九曰：那罗，此云力。即是捔力戏，亦是设筋力戏也。名义集二曰：那罗，翻上伎戏。
那提
（杂语）Nadii，译言河，或江。又河名。法华文句曰：那提，此翻河亦江。慧琳音义二十曰：那提河名。西域记八曰：捺地迦叶波，旧曰那提迦叶，讹也。法华玄赞一曰：梵云捺地，言那提讹。【又】（人名）Nadii fuṇyopāya，比丘名。续高僧传五曰：那提三藏，此云福生具依，..
妙机
（术语）可受微妙感应之微妙机根也。法华玄义六曰：妙机召究竟妙应。
妙幢相三昧
（术语）法华经所说十六三昧之一。法华义疏十二曰：妙幢相三昧者，入是三昧于诸三昧中最为尊长。譬如军将得幢，表其大相也。
妙慧
（术语）深妙之智慧也。法华经序品曰：佛子心无所著，以此妙慧求无上道。
妙庄严王
（本生）法华经妙庄严王本事品，说过去无数劫有佛，名云雷音宿王华如来。说法华经。尔时国王名妙庄严，夫人名净德，有二子，名净藏，净眼。时妙庄严信外道婆罗门法，夫人与二子共设种种方便，以翻王心。遂诣宿王华如来所，闻法华经，共得妙益。..
妙音菩萨品
（经名）法华经二十八品中第二十四品之名。说妙音菩萨之因行果德。
妙音菩萨
（菩萨）法华经妙音菩萨品谓释迦如来放肉髻白毫二光，照东方八万亿世界，过此有国名净光庄严，佛名净华宿王智如来。妙音菩萨自彼世界，与八万四千菩萨，共来灵鹫山，时雨七宝莲华，百千音乐自鸣。花德菩萨问佛：此妙音菩萨植何善根，有此神力？佛言：过去有云雷王佛，此..
妙宗
（术语）殊妙之宗旨也。法华文句记六曰：今开妙教，须附妙宗。
妙法紧那罗
（经名）法华经列众四紧那罗王之一。
妙教
（术语）殊妙之教法。称法华经也。法华文句记六曰：今开妙教须附妙宗。
妙车
（杂名）殊妙之宝车。法华经譬喻品曰：以是妙车等赐诸子。
妙光菩萨
（菩萨）文殊菩萨往昔在日月灯明佛所，称为妙光菩萨，有八百之弟子，弘通法华。弥勒菩萨时称为求名，即其中之一人也。见法华经序品。
妙
（术语）梵语曰曼乳。Maju，萨Sat，苏Su，不可思议之义，绝待之义，无比之义也。法华玄义一曰：妙者褒美不可思议之法也。法华游意曰： 妙，是精微深远之称。大日经疏一曰：妙，名更无等比，更无过上义。法华玄赞一曰：萨者，正妙之义。梵语杂名曰：妙，曼乳。秘藏记末曰..