重离间语
【重离间语】 p0868 瑜伽六十卷三页云：复次若于长时积习亲爱，而行破坏；此由事重，名重离间语。或破坏他，令离善友，父母，男女；破和合僧；若离间语，能引杀生，或不与取，或欲邪行；如前所说道理，应知如是一切、由事重故，名重离间语。..
而行
善士施
【善士施】 p1138瑜伽三十九卷十七页云：云何菩萨善士所行名善士施？当知此施、略有五相。谓诸菩萨、净信而施；恭敬而施；自手而施；应时而施；不损恼他而行惠施。如是五相、是名菩萨善士所行；名善士施。..
怖畏施
【怖畏施】 p0829 俱舍论十八卷十三页云：怖畏施者：谓见此财，坏相现前，宁施不失。二解 集异门论十八卷二页云：云何怖畏施？答：如有一类，有怖故施，有畏故施。由怖畏缠而行惠施。彼作是念：若不行施；勿有如是如是衰损。是名怖畏施。..
法现观
【法现观】 p0760 杂集论十三卷十三页云：法现观者：谓于诸谛增上法中，已得上品清信胜解，随信而行。所以者何？由于诸谛增上契经等法中，从闻他音增上缘力，已得最后顺解脱分善根所摄上品清信胜解。由得如是清信胜解故；说名以法现观，现观诸谛。二解 如贯穿法现观中说..
于一切施都无欲乐
【于一切施都无欲乐】 p0750 无性释八卷五页云：若诸菩萨，于一切施，都无欲乐者：此既遮言是不乐义。于来求施，当施我施，先施我施，此等一切，皆无欲乐；唯乐攀缘安住涅槃而行惠施。..
功用
（术语）谓身口意之动作也。八十华严经三十七曰：自然而行，不假功用。起信论净影疏上曰：为功用所得，故名功德。
八种布施
（名数）一随至施，随近己至，方能施与也。二怖畏施，畏怖灾厄，欲其静息而行惠施也，又见此财坏相现前，宁施而不失也。三报恩施，昔得他施，今还施于彼也。四求报施，今施物于彼而希他之返报也。五习先施，习于先人父祖之家法而行惠施也。六希天施，希生于彼天而行惠施..
二种布施
（名数）一财施，舍财济贫也。二法施，说法度他也。见智度论三十三。【又】一净施，谓布施时不求世间之名誉福利等报，但为资助出世之善根及涅槃之因，以清净心而布施也。二不净施，谓以妄心求福报而行布施也。见智度论三十三。..
月辇
月天子之辇。据起世经卷十所载，月辇系由青琉璃所成，高十六由旬，广八由旬，月天子及诸天女于辇中，以天种种五欲功德和合受乐，随意而行。 p1469
加持札
指加持纸札，即唱真言（咒语）而行加持时所用之神圣纸札。札上有种种真言或符。 p1574
归宗斩蛇因缘
禅宗公案名。为唐代归宗智常禅师藉斩蛇因缘，显示自在无碍机法之故事。智常为马祖道一之法嗣，籍贯与生卒年皆不详，住于卢山归宗寺弘扬宗风，示寂后谥号“至真禅师”。五灯会元卷三归宗智常章（卍续一三八·四九上）：“师刬草次，有讲僧来参，忽有一蛇过，师以锄断之。..
日行五风
据起世因本经卷十最胜品载，日天宫殿纵广五十一由旬，上下四方悉皆正等，墙壁栏杆皆由金银琉璃所成，宫殿成四方形，但远看却似圆形，宫殿之中有五种风吹转而行，故称日行五风。五风指：(一)持，谓日宫殿因风任持，行于空中而不坠落。(二)住，谓日宫殿因风任持之力，而于..
求报施
【求报施】 p0696 集异门论十八卷二页云：云何求报施？答：如有一类、作是念言：我今若施彼如是如是物；彼亦当施我如是如是物。期他反报而行惠施。是名求报施。
戒清净十相
【戒清净十相】 p0694 瑜伽七十四卷十六页云：云何戒清净十相？一、发勤精进所获财物而用惠施。二、自手臂力所致财物而用惠施。三、离垢污物而用惠施。四、如法而施。五、如法所得而用惠施。六、息除诸恶而行惠施。七、调伏诸根而行惠施。八、殷重恭敬而行惠施。九、自..
初静虑断除五法修满五法
【初静虑断除五法修满五法】 p0684 瑜伽十一卷二页云：复次初静虑中，说离生喜。由证住此，断除五法。谓欲所引喜、欲所引忧、不善所引喜、不善所引忧、不善所引舍。又于五法、修习圆满。谓欢、喜、安、乐、及三摩地。欲所引喜者：于妙五欲，若初得时；若已证得、正受用..
希天施
【希天施】 p0707 集异门论十八卷二页云：云何希天施？答：如有一类，希求生天胜异熟果而行惠施。谓我命终，当生天上。由今布施，受天妙乐。是名希天施。
何故施
【何故施】 p0706 瑜伽二十五卷十七页云：何故施者：或慈悲故而行惠施。谓于有苦。或知恩故而行惠施。谓于有恩。或爱或敬或信顺故、而行惠施。谓于亲爱。或为希求世出世间殊胜功德、而行惠施。谓于尊胜。由是因缘，故修惠施。..
住胜义律仪
【住胜义律仪】 p0663 瑜伽八十卷十三页云：复次云何住胜义律仪？谓所成就出世间，一切烦恼不相应，能对治三界，尸罗。又于四种住律仪中诸戏论法，现所可得。若能寂静彼相；当知是名无漏尸罗。云何名为诸戏论法？谓于初住律仪中，我执可得；若我所执。若作毁犯；若不作..
绮语有三种
【绮语有三种】 p1295瑜伽六十卷九页云：复次若为戏乐而行绮语，或为显已是聪睿者而行绮语，或为财利称誉安乐而行绮语；名贪所生绮语业道。若有依止九恼害事而说绮语；名瞋所生绮语业道。若有于中为求真实，为求坚固，为求出离，为求于法而行绮语；名痴所生绮语业道。..
智清净十相
【智清净十相】 p1153瑜伽七十四卷十八页云：云何智清净十相？一、由惠施智清净。二、由求者智清净。三、由施物智清净。四、由施加行智清净。五、由以施成熟有情智清净。六、由方便善巧智清净。七、由诸欲过患智清净。八、由除垢智清净。九、由于友远离摄受智清净。十、..
见清净十相
【见清净十相】 p0642 瑜伽七十四卷十六页云：云何见清净十相？一、不计度我能行施，施为我所行，而惠施。二、不将己校量于他，谓我是胜，是等，是劣，而行惠施。三、不观他当有反报而行惠施。四、不观察当来有胜殊妙富乐，而行惠施。五、不观施全无有果，而行惠施。六..
自性施
【自性施】 p0597瑜伽三十九卷一页云：云何菩萨自性施？谓诸菩萨、于自身财，无所顾惜；能施一切所应施物，无贪俱生思；及因此所发能施一切无罪施物身语二业；安住律仪阿笈摩见，定有果见；随所希求，即以此物而行惠施。当知是名菩萨自性施。..
此世他世乐施
【此世他世乐施】 p0617瑜伽三十九卷十八页云：云何菩萨此世他世乐施？当知此施，略有九相。谓财施、无畏施、法施、总说名为能令众生此世他世乐施。财施者：谓以上妙清净如法财物而行惠施；调伏悭悋垢而行惠施；调伏积藏垢而行惠施。调伏悭悋垢者：谓舍财物执着。调伏积..
归南
（人名）归宗之常禅师与南泉之愿禅师也。略禅林类集四曰：归宗常禅师，因刬草次。有座主来参。偶见一蛇过，师逐锄断之。主云：久响归宗，元来是个粗行沙门。师云：你粗我粗？主云：如何是粗？师坚起锄头。主云：如何是细？师作斩蛇势。主云：与么则依而行之。师云：依而..