满散
（术语）期日而行法事，法事终了，谓之满散。事满众散之义也。又其临散场而讽诵，谓之满散，亦曰散经。见象器笺十三。
而行
改宗
（杂语）脱所属之宗而转于他门也。亦云转宗或转派。多由信仰之变改而行之。
有情缘慈
又作众生缘慈。为三缘慈悲之一。视一切之有情，如父母眷属般之亲缘而行慈悲对待，即称为有情缘慈。（参阅“慈悲”5805） p2441
自扑法
为一种消灭罪障之仪礼。又作自扑忏法。据历代三宝纪卷十二载，此法基于占察善恶业报经而行，流行于隋代。其法以五体投地如大山崩，且男女合杂，妄承密行，官司检察之，谓为妖异，下令禁止。 p2535 ..
如实修行
指如实相而行。如初地以上之菩萨，证得真如之理而起行。又如大乘起信论义记卷上本所谓之证理起行，即是如实修行之义。此外，如实修行系依佛之教法（实相之理）而行，故与如法修行、如说修行同义。无量寿经卷下（大一二·二七九上）：“应当信顺，如法修行。”即是此例。..
同展三拜
指大众同展坐具而行三拜。为禅宗礼法之一。敕修百丈清规卷二尊祖章达磨忌条（大四八·一一一八上）：“住持上香，侍者捧香合。次东堂、西堂两序出班上香，大众同展三拜。”此外，于佛陀、祖师或尊宿等忌日时，出班烧香后，维那喝“大众九拜”，大众则同时展开坐具而行九..
娑洛
【娑洛】 p0948 世亲释八卷九页云：云何菩萨其施广大等者：谓诸菩萨、依定行施。即是离欲而行施义。言娑洛者：显、目坚实；密、诠流散。今取密义。离流散想，依定行施；故成广大。
财施
【财施】 p0941 瑜伽三十九卷十八页云：财施者：谓以上妙清净如法财物、而行惠施；调伏悭悋垢而行惠施；调伏积藏垢而行惠施。调伏悭悋垢者：谓舍财物执着。调伏积藏垢者：谓舍受用执着。二解 无性释七卷十一页云：言财施者，谓无染心、舍资生具。又云：为欲资益他身。..
欲邪行有三种
【欲邪行有三种】 p0987瑜伽六十卷八页云：复次若有见闻不应行事，便不如理分别取相；遂贪欲缠之所缠缚、而行非法；名贪所生欲邪行罪。或受他雇，窃行媒嫁；由此方便，行所不行。彼便获得贪欲所生欲邪行罪。或欲摄受朋友知识，或为衣食、承主教命，或为存活、希求财谷金..
欲界独觉
【欲界独觉】 p0985显扬三卷十五页云：十、欲界独觉。谓住独觉法性；于前生中，或未见谛，或已见谛；今生欲界，不由师教，依先因力，修觉分法，证得一切诸结永尽。此复二种。一如劫伽。独一而行。二、独胜。部众而行。二解 集论七卷十四页云：何等欲界独觉补特伽罗？谓..
第二静虑以上各有七种作意
【第二静虑以上各有七种作意】 p0970瑜伽三十三卷八页云：如初静虑定有七种作意，如是第二第三第四静虑定、及空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处定、当知各有七种作意。若于有寻有伺初静虑地，觉了粗相；于无寻无伺第二静虑地，觉了静相；为欲证入第二静虑。应..
习先施
【习先施】 p1025俱舍论十八卷十三页云：习先施者：谓习先人父祖家法而行惠施。二解 集异门论十八卷二页云：云何习先施？答：如有一类，作是念言：我之父祖，常行惠施。我家长夜惠施无断。我今生在信家施家，我家本来常乐布施。我若不施；便断种族。为护种族而行惠施。..
杀有三种
【杀有三种】 p1006瑜伽六十卷六页云：若为血肉等、杀害众生。或作是心：杀害彼已，当夺财物。或受他雇，或为报恩，或友所摄，或希为友，或为衣食、奉主教命、而行杀害。或有谓彼能为衰损，或有谓彼能障财利，而行杀害。如利，衰、毁、誉、称、讥、苦、乐、随其所应，当..
废恶修善
（术语）止恶事而行善事也。即所谓散善。
光明忏
（修法）依金光明经而行之忏悔法也。宋智礼有金光明最胜忏仪一卷，遵式有金光明忏法补助仪一卷，具明其仪。
如实修行
（术语）如实相而行也。初地以上之菩萨，证真如而起行，谓之如实修行。往生论注下曰：真如是诸法正体，体如而行，则是不行，不行而行，名如实修行。起信论义记上本曰：证理起行，名如实修行。..
如意轮观自在菩萨念诵法
（修法）为罪障消灭，以如意轮观音为本尊而行之修法也。真言行者最初所修之行法。
如法爱染法
（修法）又曰大爱染法。日本东密安置如意宝珠而行之秘法也。
弥陀供
又称阿弥陀护摩。为追荐及回向而行供养阿弥陀佛之修法。 p6418
随分
谓随能力、资质之限度而行。八十华严经卷三十四（大一○·一八三上）：“余波罗蜜非不修行，但随力随分。”［圆觉经、正法念处经卷一、佛地经论卷七］ p6344
要名施
【要名施】 p0890 集异门论十八卷二页云：云何要名施？答：如有一类、为得广大妙善称誉声颂美名遍诸方域而行惠施。是名要名施。
垢清净十相
【垢清净十相】 p0882 瑜伽七十四卷二十页云：云何垢清净十相？一、远离懈怠垢而行惠施。谓或内、或外，或近、或远，或身疲倦、或不疲倦，或身羸劣、或不羸劣，而常惠施。二、远离贪垢而行惠施。谓于财物。三、远离瞋垢而行惠施。谓于求者。四、远离痴垢而行惠施。谓于..
施等与波罗蜜多四句分别
【施等与波罗蜜多四句分别】 p0862 世亲释七卷五页云：若施是波罗蜜多耶？设波罗蜜多是施耶者：是问。于答中，有施非波罗蜜多。谓离六种最胜、而行布施。有波罗蜜多非施。谓六种最胜所摄戒等。有亦施亦波罗蜜多。谓六种最胜所摄布施。有非施非波罗蜜多。谓离六种最胜而..
诸有情类随业而行
【诸有情类随业而行】 p1359瑜伽九十二卷十八页云:复次由二因缘，后有生起。一、后有业。二、后有爱。而但说言：诸有情类，随业而行；不言随爱。何以故？略有三爱。一者、欲爱。二者、色爱。三、无色爱。此中欲爱是不善者，虽有异熟；然若不起恶不善业；终不能与恶趣异..