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所缘差别二十九种

【所缘差别二十九种】 p0743 杂集论五卷四页云:差别者:有二十九种。一、非有所缘。谓颠倒心心法,及缘过去未来梦影幻等,所缘境界。二、有所缘。谓余所缘境界。三、无所缘所缘。谓色、心、不相应行,无为。四、有所缘所缘。谓心心法。五、正性所缘。谓善法。六、邪性..

火一切处

梵语tejas-krtsnāyatana。又作火遍处、火大遍一切处定。十遍处之一。即观火大周遍一切处而无间隙之禅定。[大毗婆沙论卷八十五、俱舍论卷二十九](参阅“十遍处”481) p1493

心业功德

为极乐净土二十九种庄严中,佛八种功德庄严之一。即阿弥陀佛以平等无分别智庄严其心业之功德。[新译华严经卷十七、大乘庄严论卷三、往生论注卷上](参阅“二十九种庄严”170) p1408 ..

似能破

【似能破】 p0695 因明入正理论云:若不实显能立过言;名似能破。谓于圆满能立,显示缺减性言。于无过宗,有过宗言。于成就因,不成因言。于决定因,不决定言。于不相违因,相违因言。于无过喩,有过喩言。如是言说,名似能破。如疏八卷二十九页释。..

多清净信

【多清净信】 p0623瑜伽二十九卷十六页云:多清净信者:谓于大师所,无惑无疑,深生净信;及以胜解。如于大师,于法,于学,亦复如是。

有学见迹

【有学见迹】 p0548瑜伽二十九卷十一页云:彼于尔时最初获得七觉支故;名初有学,见圣谛迹。

四三摩地

【四三摩地】 p0441瑜伽二十九卷五页云:从此复修四三摩地。谓欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、观三摩地。当知由欲增上力所得三摩地,名欲三摩地。由勤增上力所得三摩地,名勤三摩地。由心增上力所得三摩地,名心三摩地。由观增上力所得三摩地,名观三摩地。如彼卷五页至..

二十九种差别

差别者有二十九种,一非有所缘,谓颠倒心心法及缘,过去未来梦影幻等所缘境界。二有所缘,谓余所缘境界。三无所缘所缘,谓色心不相应行无为。四有所缘所缘,谓心心法。五正性所缘,谓善法。六邪性所缘,谓染污法。七非正性非邪性所缘,谓无覆无记法。八如理所缘,谓善心..

驱乌沙弥

三沙弥之一。又称逐蝇沙弥。指七岁至十三岁,能驱逐乌鸟、蝇等,不使掠夺比丘饮食之小沙弥。[摩诃僧祇律卷二十九、五分律卷十七、四分律卷三十四] p6884

八种法

指三三昧、四禅定、四无量心、四无色定、八背舍、八胜处、九次第定、十一切处等八种法,合为五十。其中,四禅、四无量心属于色界之禅定。[俱舍论卷二十九](参阅“五十法”1054) p308 ..

五种苾刍

【五种苾刍】 p0262瑜伽二十九卷十九页云:苾刍复有五种。一、乞丐苾刍。二、自称苾刍。三、名想苾刍。四、破坏烦恼苾刍。五、白四羯磨受具足戒苾刍。

八种补特伽罗

【八种补特伽罗】 p0082 瑜伽二十九卷二十页云:云何八种补特伽罗?一、有堪能者。二、无堪能者。三、善知方便者。四、不善知方便者。五、有无间修者。六、无无间修者。七、已串修习者。八、未串修习者。..

二十九事

【二十九事】 p0029瑜伽七十八卷十八页云:云何名为二十九事?谓依杂染品,有摄诸行事。彼次第随转事。即于是中,作补特伽罗想已;于当来世,流转因事。作法想已;于当来世,流转因事。依清净品,有系念于所缘事。即于是中,勤精进事。心安住事。现法乐住事。超一切苦缘..

对首羯磨三十三法

亦名:对首三十三法子题:但对首法二十九、内外资缘法有十二但对首、悔犯法有六但对首、白告法有六但对首、制法有二但对首、众法对首四法、善作羯磨、但对首法二十八、众法对首有五行事钞·通辨羯磨篇:“对首法中有二:一、但对首法,二、众法对首。初(但对首法)中,..

十玄谈

(名数)唐安察禅师之十首偈颂也。一心印,二祖意,三玄机,四尘异,五演教,六达本,七还源,八回机,九转位,十一色。见传灯录二十九。

八渐偈

(杂名)唐白居易,就观、觉、定、慧、明、通、济、舍之八言,各颂一偈,此八言为入道之渐门,故称八渐。见传灯录二十九载之。

九孔

(杂语)两眼,两耳,两鼻及口,大小便之九处也。又名九入,九漏,九疮。见资持记中之二。涅槃经二十九曰:男女等根九孔不净。

一法句

(术语)谓一法也。句为章句之义。即谓绝待无为清净之法身也。天亲之净土论,分极乐国土之庄严功德为十七句,如来之庄严功德为八句,菩萨之庄严功德为四句,总为三种功德二十九句。此二十九句之庄严,略说之,则说入一法句,且自解之曰:一法句者,清净句也。清净句者,..

名义

戒坛 又曰戒场,授戒之戒场也。梵名曼陀罗,译作坛,名曰戒坛,为授受戒之道场,亦曰戒场。戒师 又谓之戒和尚,即授戒师也。律师 善解戒律者,称曰律师。戒牒 受戒之证书,名曰戒牒。戒腊 受戒之年数,谓之戒腊。比丘之坐次,依戒腊之多少而定。斋月 年三斋月,一月、五..