成就杜多功德
【成就杜多功德】 p0666 瑜伽二十五卷十九页云：云何成就杜多功德？谓常期乞食，次第乞食，但一座食，先止后食，但持三衣，但持毳衣，持粪扫衣，住阿练若，常居树下，常居回露，常住冢间，常期端坐，处如常座。如是依止若食，若衣，若诸敷具，杜多功德，或十二种，或十..
二十
成满加行业
【成满加行业】 p0666 世亲释五卷二十二页云：成满加行业者：即是于持戒破戒善友无二故，乃至亲近善友故。谓后六句、释此八句。若有习近如是加行；速得成满。
成熟方便
【成熟方便】 p0666 瑜伽三十七卷二十一页云：云何成熟方便？当知此有二十七种。一者、界增长，二者、现缘摄受，三者、趣入，四者、摄乐，五者、初发处，六者、非初发处，七者、远清净，八者、近清净，九者、加行，十者、意乐，十一者、财摄受，十二者、法摄受，十三者..
成就相
【成就相】 p0665 显扬二十卷十五页云：即现量所得相、及引自类譬喩相、此二于所成立，一向决定故；当知即名成就相。
成劫
【成劫】 p0664 俱舍论十二卷四页云：所言成劫、谓从风起、乃至地狱始有情生。谓此世间灾所坏已；二十中劫，唯有虚空。过此长时，次应复有等住二十，成劫便至。一切有情业增上力，空中渐有微细风生；是器世间将成前相。风渐增盛，成立如前所说风轮水金轮等。然初成立大..
住有余依涅槃界方能回向
【住有余依涅槃界方能回向】 p0664 瑜伽八十卷二十二页云：问：回向菩提声闻，为住无余依涅槃界中，能发趣阿耨多罗三藐三菩提耶？为住有余依涅槃界耶？答：唯住有余依涅槃界中，可有此事。所以者何？以无余依涅槃界中，远离一切发起事业；一切功用，皆悉止息。..
住有余依与住无余依差别
【住有余依与住无余依差别】 p0664 瑜伽八十卷二十页云：问：于有余依涅槃界中，若无余依涅槃界中已般涅槃诸阿罗汉，有何差别？答：住有余依，堕在众数。住无余依，不堕众数。住有余依，犹有众苦。住无余依，永离众苦。住有余依所得转依，犹与六处而共相应。住无余依，..
住中有位亦能造业
【住中有位亦能造业】 p0664 俱舍论十五卷十六页云：住中有位，亦造业耶？亦造。云何？颂曰：欲中有、能造二十二种业。皆顺现受摄。类同分一故。论曰：于欲界中，住中有位，容有能造二十二业。谓中有位、及处胎中，出胎以后，各有五位。胎中五者：一、羯刺蓝，二、頞部..
住光明想巧便而卧
【住光明想巧便而卧】 p0664 瑜伽二十四卷六页云：云何名为住光明想巧便而卧？谓于光明相，善巧精恳，善取善思，善了善达。思惟诸天光明俱心，巧便而卧。由是因缘，虽复寝卧；心不惛闇。如是名为住光明想巧便而卧。..
住种姓者所有诸相
【住种姓者所有诸相】 p0663 瑜伽二十一卷九页云：云何住种姓者所有诸相？谓与一切无涅槃法补特伽罗诸相相违，当知即名安住种姓补特伽罗所有诸相。
住时有五种业
【住时有五种业】 p0663 瑜伽二十四卷二十页云：云何名为住时五业？一者、身业，二者、语业，三者、意业，四者、昼业，五者、夜业。谓若说言若行若住若坐；此言显示住时身业。若复说言若言若语；此言显示住时语业。若复说言若卧，若默，若解劳睡；此言显示住时意业。若..
住圣所住
【住圣所住】 p0662 瑜伽二十卷二十五页云：若于如是十种过失，永不相应；唯有最后身所任持，第二余身，毕竟不起。于最寂静涅槃界中，究竟安住。一切有情，乃至上生第一有者，于彼一切所有有情，得为最胜。是故说名住圣所住。..
住自心智
【住自心智】 p0662 显扬十五卷二十一页云：住自心智，谓于见道位，证真如智。
住阿练若
【住阿练若】 p0661 瑜伽二十五卷二十页云：云何名为住阿练若？谓住空闲山林垧野；受用边际所有卧具，远离一切村邑聚落。如是名为住阿练若。二解 无性释五卷二十七页云：远离聚落，过俱卢舍，名阿练若。于中居止，说名为住。..
住处障
【住处障】 p0660 瑜伽二十卷二十一页云：住处障者：谓处空闲，修奢摩他毗钵舍那；总名为住。依奢摩他毗钵舍那，当知复有四种障碍。一、毗钵舍那支不随顺性，二、奢摩他支不随顺性，三、彼俱品念不随顺性，四、处所不随顺性。若谓己聪明而生高举，不从他闻顺观正法。是..
住法
【住法】 p0659 瑜伽十八卷二十页云：云何住法？谓于如来所证善说正法毗奈耶中，净信出家，乐修梵行。二解 集论七卷六页云：云何住法？若不得修慧唯勤方便修习闻思；不名住法。若不得闻思，惟勤方便修习修慧；亦不名住法。若俱得二种方便安住；乃名住法。若唯于法受持读..
住持
【住持】 p0659 瑜伽十三卷二十页云：云何住持？谓四食。一、段食，二、触食，三、意思食，四、识食。
住劫
【住劫】 p0659 俱舍论十二卷五页云：此后复有二十中劫，名成已住。次第而起。谓从风起，造器世间，乃至后时，有情渐住。此洲人寿，经无量时，至住劫初，寿方渐减。从无量减至极十年，即名为初一住中劫。此后十八，皆有增减。谓从十年，增至八万，复从八万，减至十年。..
住
【住】 p0658 瑜伽十一卷十二页云：住者：谓于所缘，不流散故。二解 瑜伽十三卷三页云：云何为住？谓善取能入诸三摩地诸行状相。善取彼故；随其所欲，能住于定。于三摩地，无复退失。如是若住于定，若不退失，二俱名住。三解 瑜伽十三卷十七页云：云何住？谓四识住，或..
佛有二十一种功德
【佛有二十一种功德】 p0656 摄论二卷十四页云：由德处者：谓说佛功德最清净觉，不二现行，趣无相法，住于佛住，逮得一切佛平等性，到无障处，不可转法，所行无碍，其所安立不可思议，游于三世平等法性，其身流布一切世界，于一切法智无疑滞，于一切行成就大觉，于诸法..
佛说缘起因果俱别
【佛说缘起因果俱别】 p0656 大毗婆沙论二十四卷十页云：复次诸契经中，佛为所化，说缘起法；或因为门，或果为门，或俱为门。问：为何所化，以因为门，说缘起法；乃至为何所化，以俱为门，说缘起法？答：为愚因者，以因为门，说缘起法。为愚果者，以果为门，说缘起法。..
佛有二种身
【佛有二种身】 p0654 佛地经论七卷二十页云：或处说佛有二种身。一者、生身，二者、法身。若自性身，若实受用，俱名法身。诸功德法所依止故。诸功德法所集成故。若变化身，若他受用，俱名生身。随众所宜，数现生故。..
我何当不有我所何当不有
【我何当不有我所何当不有】 p0651 瑜伽八十三卷二十二页云：复次我何当不有，我所何当不有者：谓约未来世，于我我所性所摄内处外处所摄自内体性，及摄受事，希求不生故。又复显示希求依止不生故，及希求依彼受不生故。二解 瑜伽九十七卷二十页云：又于此中我所何当不有..
我当不有我所当不有
【我当不有我所当不有】 p0651 瑜伽八十三卷二十二页云：我当不有我所当不有者：谓约现在世说。此、观无常灭；前、观于择灭。又前，但有希望故。后、于现在因，观无常性故。