冥界
又作冥道、冥土。广义指地狱、饿鬼、畜生等三道：狭义指地狱道。俗谓冥界乃阎魔王及其眷属所居之所。［焰罗王供行法次第、金光明文句卷三］ p4055
饿鬼
毗舍遮鬼
毗舍遮，梵名 Pi?āca。又作毕舍遮鬼、臂奢柘鬼。意译食血肉鬼、啖人精气鬼、癫狂鬼、吸血鬼。原为印度古代神话中之魔鬼，其腹如沧海，咽喉如针，常与阿修罗、罗刹并提，佛教中之饿鬼即源于此。此鬼啖食人之精气、血肉，乃饿鬼中之胜者。又慧苑音义卷下，以毗舍遮为东方..
迦摩
梵名Kāma。(一)印度神话中表爱欲之神。在梨俱吠陀、阿达婆吠陀等，均谓此神生于诸天及人间之先，或谓其乃希望之女神。(二)饿鬼名。正法念处经卷十七载有迦摩饿鬼，其注云（大一七·九七下）：“迦摩两卢波，魏言欲色。” p3973 ..
苦器
指受苦之身体。亦即受地狱、饿鬼、畜生、阿修罗等四恶趣苦之众生。 p3947
阿婆孕迦罗
（菩萨）Abhayaṁkara，如来名。译曰离怖畏。见救拔焰口饿鬼陀罗尼经。
法爱
（术语）爱有二种，一欲爱，凡夫之爱着也。二法爱，菩萨已上之爱乐善法也。此法爱又有二种：一小机之爱涅槃者及菩萨未断法执而爱善者，此法爱必当断之。二如来之大悲，亦云法爱，是无上之真爱也。圆觉经曰：善能归悟刹，先去贪瞋痴。法爱不存心，渐次可成就。同注曰：法..
密教十法界
（名数）密教之十法界与显教相异，以五凡五圣为十法界。五凡者地狱，饿鬼，畜生，人，阿修天也。五圣者声闻，缘觉，菩萨，权佛，实佛也。见秘藏记钞六。
犍陀利咒
为大法炬陀罗尼经卷十三所说三种恶咒之一。与“瞿梨咒”、“摩登祇咒”同为世尊所禁断之咒术。欲修成此等恶咒，须经十二年方能成业；然一旦持此邪咒法，乃至一句之咒，命终之后，必堕地狱、畜生、饿鬼或阎魔界。 p5520 ..
始善忌
指人死后最初七日，其亲属为之行追善供养之忌福。又作初（所）愿忌、哭添忌。据优婆塞戒经卷五、盂兰盆经疏卷上等载，为亡者行追善供养，免于堕入饿鬼中，而得无量福德。［诸回向清规卷四追忌名数之次第］（参阅“年忌”2420） p3140 ..
事度
即持守五戒、十善等法，以度脱恶道之苦。盖五戒、十善等皆属有为之事相，故谓之事；度者，谓度脱地狱、畜生、饿鬼等三恶道之苦。摩诃止观卷二下（大四六·一七中）：“诸蔽为恶，事度为善。”［金光明经文句记卷三下］ p3041 ..
赤幡
又作赤幡。有两种：(一)指赤色之旗。在古代印度，佛弟子与外道论议后，胜利之一方往往高举赤色旗幡，并奏凯歌。碧岩录第十三则（大四八·一五四上）：“西天论议，胜者手执赤幡，负堕者返披袈裟，从偏门出入。”(二)于日本，施饿鬼会之际，在赤纸上书写“焦面大鬼王”并..
妙色身如来
妙色身，梵名 Surūpa，音译素噜波。为密教施饿鬼法时所供奉五如来之一，系与东方阿閦佛同体。妙色之“色”，乃现象、形、形态等义，而非色彩之色。盖此尊系东方金刚部大曼荼罗身，故能破饿鬼之丑陋形，而以诸根具足、相好圆满为其本誓。（参阅“五如来”1075、“阿閦佛..
悭贪
（术语）惜物而不与人，贪求而无饱足之心。法华经方便品曰：若以小乘化乃至于一人，我则堕悭贪。中阿含经三十一曰：我见世间人，有财痴不施。得财复更求，悭贪积聚物。文句四下曰：悭贪堕此趣，此趣多饥渴，故名饿鬼。..
奇臭饿鬼
（异类）梵语曰迦吒富单那。译曰奇臭饿鬼。见玄应音义十一。
盂兰盆供
（行事）当日调百味之饮食及百种之器具，供养安居告终之众僧也。供祖先之亡灵及施于饿鬼，非本意也。云栖之正讹集曰：世人以七月十五日，施鬼神食，为盂兰盆大斋之会，此讹也。兰盆缘起目连，谓七月十五日，众僧解夏自恣。九旬参学，多得道者。此日修供，其福百倍。非施..
妙色身如来
（佛名）施饿鬼之法，称东方之阿閦佛为妙色身如来。秘藏记本曰：施饿鬼义，妙色身如来东方阿閦佛。
似天
类似天眼、天耳之通力。乃饿鬼、畜生等起胜业所引之眼根、耳根，能见远色、闻远声。［俱舍论卷二十七］ p2772
有财饿鬼
指三种饿鬼中之少财饿鬼与多财饿鬼。据盂兰盆经疏卷下载，少财饿鬼，得食脓血，可分为三种：(一)针毛鬼，毛利如针，行便自刺。此鬼由于妄行针灸及伤刺畜生，但为求财而不尽心疗疾，故招此报。(二)臭毛鬼，毛利而臭，自拔受苦。此鬼由于贩卖猪羊，烹宰鹅鸭，汤烂刀剥，令..
广博身如来
梵名Vipulakāya-tathāgata。乃大日如来之异名。以佛身广大完具法界之事物，故有此称。系五如来中之中央毗卢遮那佛。据救拔焰口饿鬼陀罗尼经载，若闻广博身如来之名号，能令诸饿鬼针咽业火停烧，清凉通达，所受饮食得甘露味，恣意充饱。［瑜伽集要焰口施食仪、秘藏记本..
死后
梵名 Mrti。音译没[口*栗]底。又作阎（焰）摩天妃、死王。然于密教各经典、仪轨中所载之死后与阎摩后之异同，古来有多种异说，或谓死后即阎摩后，或于死后之外别举一阎摩后。据“诸说不同记”所载，于饿鬼形之中，列有“一天”，一般即指毗舍支（梵 Pi?āci），亦即死后..
善趣恶趣死生识
【善趣恶趣死生识】 p1147世亲释四卷二页云：善趣恶趣死生识者；谓生死趣种种差别。此由前说有支熏习差别种子。无性释四卷二页云：善趣恶趣死生识者：谓似天人及奈落迦傍生饿鬼死生影现。..
众生贫穷何缘所得
【众生贫穷何缘所得】 p0981瑜伽七十八卷十四页云：世尊！若诸菩萨，具足一切无尽财宝，成就大悲；何缘世间现有众生贫穷可得？善男子！是诸众生，自业过失。若不尔者；菩萨常怀饶益他心；又常具足无尽财宝。若诸众生、无自恶业，能为障碍；何有世间贫苦可得。譬如饿鬼、..
第一义令上升教
【第一义令上升教】 p0968瑜伽九十五卷十八页云：复次或有一类、于诸圣谛，不得善巧；造作增长黑黑异熟业已，能感那落迦傍生鬼趣。由此业故；譬如掷杖，根堕那落迦、中堕傍生趣、端堕饿鬼界。如是一类造作增长黑白黑白异熟业已；由此杂业，譬如掷杖，或堕恶趣不清净处，..
顺苦受业
【顺苦受业】 p1106瑜伽九卷八页云：顺苦受业者：谓非福业。二解瑜伽九十卷三页云：顺苦受业者：谓能招感恶趣生业、生于饿鬼乃傍生中。先业为因，感得乐受；当知此业、亦得名为顺乐受业。三解集论五卷八页云：顺苦受业者：谓不善业。四解俱舍论十五卷十三页云：诸不善业..