东坡
般若汤
（杂名）禅林酒之隐辞也。东坡志林曰：僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花。鸡为钻篱菜。
般若汤
禅林中，酒之隐语。东坡志林：“僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为钻篱菜。” p4308
东坡禅喜集
凡九卷。略作禅喜集。宋代苏轼着，徐长孺编，神宗万历十八年（1590），陈继儒、陆树声作序，并付唐文献之跋而刊行之。内容包括卷一颂、卷二赞，卷三偈、卷四铭、卷五记、卷六书、跋、卷七序、传、文疏、卷八禅喜纪事、卷九佛印问答、语录等。 p3297 ..
虎溪三笑
（故事）庐山慧远法师之故事也。庐山记二曰：流泉匝寺，下入虎溪。昔远法师送客过此，虎辄号鸣，故名。时陶元亮居栗里，山南陆修静，亦有道之士，远师尝送此二人，与语道合，不觉过之，因相与大笑。今世传三笑图，盖起于此。此事诸书采录之者颇多，唐李龙眠始图之，孤山..
老婆禅
禅林中，师家接引学人时，一再亲切叮咛之禅风。老婆禅一语，或有轻蔑之意，以师家当依学人根性，善巧接化；若一味说示，过分关切，恐有碍学人自行探索，开发智慧之机会，实有悖禅宗“不立文字，教外别传”之宗旨。临济录勘辨（大四七·五○三中）：“普化以手指云：‘河..
摩顶松
（人名）佛祖统纪二十九玄奘传曰：初游天竺，手摩门径松曰：吾西求法，可枝向西，吾若言归，枝可东指。既往枝果西，一日忽东指，弟子曰：教主归矣。因号摩顶松。三体诗李洞送僧还南海诗曰：长安却回日，松偃旧房枝。东坡诗集和合浦愈上人韵诗曰：为问庭松尚西指，不知老..
龙脑钵盂
指以龙脑树材所制成之钵。后转指僧人持律谨严。据东坡集卷三十三宸奎阁碑载，宋代禅僧怀琏（1009～1090）一向持律甚严，仁宗曾赏赐龙脑钵盂，怀琏即于使者之前焚毁钵盂；并谓出家人依法着坏色衣，以瓦、铁等为钵，龙脑钵不如法，故焚之。使者乃归朝禀奏，仁宗极为钦重。..
磨衲
袈裟之一种。相传乃高丽所产，以极精致之织物制成。磨，即指紫磨，属于绫罗类。六祖坛经宣诏第九（大四八·三六○上）：“感荷师恩，顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶钵。”另据东坡全集磨衲赞序所载，长老佛印大师了元，游访京师时，天子闻其名，赐以高丽进贡之磨衲。又禅..
磨衲
（衣服）袈裟名。六祖坛经曰：朕积善余庆，宿种善根。值师出世，顿悟上乘。感荷师恩顶戴无已，并奉磨衲袈裟及水晶钵。标注曰：或云：高丽国产，世所珍奇，未见其所由，可重考矣。东坡全集磨衲赞序曰：长老佛印大师了元，游京师，天子闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。鸡林志..
丛林盛事
凡二卷。宋代僧古月道融撰，宁宗庆元五年（1199）刊行。收于卍续藏第一四八册。本书系道融为有见贤思齐、卫宗弘法志向之学人所作；辑录其平日于丛林之所见所闻，及有关古今诸禅师、居士之嘉言善行。内容包括程大卿参黄龙、佛印解东坡玉带、宝峰祥叉手、普慈闻、最庵印、..
水梭花
鱼之隐语。僧众禁食酒肉荤腥，故特作隐语呼之。以鱼游于水中，往来如梭似花，故有此称。东坡志林：“僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为钻篱菜。”［书言故事水族类］ p1488
十八罗汉
（名数）此有二种：一，于前之十六加庆友尊者为第十七，加宾头卢尊者为第十八。然庆友为难提蜜多罗之译名，即法住记之说者，宾头卢即第一尊者之宝度罗跋啰隋阇。是由不知经典不解梵语而致此讹也。如洪觉范苏轼，亦依十八罗汉而为颂赞，何耶？（然则十八中前十六为贯休之..
钻篱菜
僧人称鸡之隐词。东坡志林：“僧谓酒为般若汤，鱼为水梭花，鸡为钻篱菜。” p6978
苏轼
（1036～1101）北宋四川眉山人。字子瞻，自号东坡。为唐宋八大家之一。工诗词，并擅书画。开词中豪放之一派，诗文气势雄浑，想像丰富，善用夸张手法，水调歌头、念奴娇诸词，广为后人传诵。书法擅长行、楷，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣。虽以文人、诗人著称，但除儒学..
三酸图
（图像）僧与二俗士共围一瓮染指尝之之像，是宋佛印禅师东坡山谷两居士共尝桃华醋，赵子昂图之。世称为释迦孔老三教图者，谬也。学海余滴九曰：东坡先生遗迹图曰：金山寺住持佛印乃端卿出家。有三才学，守戒行。同黄门黄鲁直与先生友善。一日遇谒佛印曰：吾得桃华醋，甚..
月坛
凡殿堂壁外露坛名月坛，盖月光常到处也。《东福寺入寺记》云：“新命过佛殿西月坛。”《东坡诗集·扈从景灵宫诗》云：“道人幽梦晓初还，已觉笙箫下月坛。”忠曰：“近水户侯 光国 造大学明伦堂，其壁外坛曰月台，老者得乘舆到于此。水户侯依清儒朱之瑜指挥，造二十分一..
行缠
忠曰：“亦名行縢，《礼记?内则》名逼，日本俗曰脚绊。”《联灯会要》云居舜禅师章》云：“夜间脱袜打睡，早朝旋系行缠。”《东坡诗集·答宝觉诗》云：“芒鞋竹杖布行缠。”又〈寄吴德仁诗〉云：“我游兰溪访清泉，已办布袜青行缠。”..
磨衲
《六祖法宝坛经》云：“神龙元年九月三日，有诏曰：‘朕积善余庆，宿种善根，值师出世，顿悟上乘，感荷师恩，顶戴无已。’并奉磨衲袈裟及水晶钵。”《东坡全集·磨衲赞并序》云：“长老佛印大师了元游京师，天子闻其名，以高丽所贡磨衲赐之。客有见而叹曰：‘呜呼善哉！..
斋僧
《云卧纪谈》云：“池州梅山愚丘宗禅师，因练塘居士洪庆善持江东使节夜宿山间，相与夜话。洪问以：‘饭僧见于何经·其旨安在？’宗曰：‘《四十二章经》有云：饭恶人百，不如饭一善人，乃至饭千亿三世诸佛，不如饭一无住、无作、无证之者。其无修证则是正念独脱，能饭斯..
龛
《敕修清规·结制礼仪》云：“侍者、暂到巡半堂，侍者于圣僧龛后立，暂到向侍者立定。”忠曰：“安像之柜，即厨子也。”《正字通》云：“龛，克憨切，音堪。《增韵》：‘浮图塔。’《广韵》：‘塔下室。’《唐褚遂良书》：‘久弃尘世，与弥勒同龛。’”《东坡诗集·自金..
厕纸
忠曰：“天竺皆用筹，支那僧依竺法。又有间用纸者，今引用纸数证。”《唐高僧传·惠宽传》云：“绵竹宋尉云：‘我不信佛，唯信周孔。’宽闻之，致书晓喻。宋曰：‘此道人征异者，当试有灵不？’取书名处用拭大便，当即粪门裂，脚起不得，自唱我死。即召宽来，虽悔过，造..
内翰苏轼居士
内翰东坡居士苏轼，字子瞻。因宿东林，与照觉论无情话，有省。黎明献偈曰：「溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人。」未几抵荆南，闻玉泉皓禅师机锋不可触，公拟抑之，即微服求见。泉问：「尊官高姓？」公曰：「姓秤，乃秤天下长老底秤。」..
天竺证悟法师
临安府上竺圆智证悟法师，台州林氏子，依白莲仙法师，问具变之道。莲指行灯曰：「如此灯者，离性绝非，本自空寂，理则具矣。六凡四圣，所见不同，变则在焉。」师不契，后因扫地诵法华经，至「知法常无性，佛种从缘起」，始谕旨。告莲，莲然之。师领徒以来，尝患本宗学者..