欲轭离系
【欲轭离系】 p0986集异门论八卷四页云：云何于欲轭离系？答：如世尊说：苾刍当知；有多闻圣弟子、于欲集没味患出离，能如实知。彼于欲集没味患出离如实知故；于诸欲中所有欲贪欲欲欲亲欲爱欲乐欲闷欲耽欲嗜欲憙欲藏欲随欲着，不缠压心。是名于欲轭离系。..
弟子
俱不极成
【俱不极成】 p0926 因明入正理论云：俱不极成者：如胜论师、对佛弟子，立我以为和合因缘。如疏五卷十一页释。
论藏
（术语）三藏之一。十二部经中有曰优婆提舍者，译曰论议经。是佛自问答决择法相者。佛弟子及灭后诸菩萨等准之而聚集解释经义，论辨法相者，名为阿毗达磨藏，三藏之第三。盖阿毗达磨藏者，弟子之优婆提舍也。因为论藏。阿毗达磨有四名。优婆提舍，其一名也。..
调御
（术语）一切众生，譬如狂象恶马。佛譬如像马师而调御之也。无量义经曰：调御大调御，无诸放逸行。犹如像马师，能调无不调。智度论二曰：佛法为车弟子马，实法宝主佛调御。若马出道失正辙，如是当治令调伏。又佛十号之一曰调御丈夫。..
佛记
（术语）佛之悬记，又佛之记别也。预言当来之事，谓之悬记。就弟子身上分别未来之果报。谓之记别。
广教
（术语）律宗之语。佛成道以后十二年间，唯说诸恶莫作等教，制弟子之行法，谓之略教，十二年已后，弟子中，非法渐多，为广说戒律，示一一持犯，谓之广教。南山戒疏一上曰：言广教者，由略名含，未晓前相，虽造诸非，不谓有犯。故须广张纲目，收摄罪聚，钝根之流，闻便得..
莲华漏
（物名）庐山慧远弟子慧要，有巧思。以莲华作漏刻，名莲华漏。梁高僧传六道祖传曰：远有弟子慧要，亦解经律，而尤长巧思。山中无漏刻，乃于泉水中立十二叶芙蓉，因流波转以定十二时，晷景无差焉。翻译名义曰：庐山远公门有僧慧要者，患山中无刻漏，乃于水上立十二叶芙蕖..
莲华子
（术语）莲华部之弟子也。胎藏界三部之一，金刚界五部之一。
憍陈那
（人名）Kāuṇḍinya，巴Koṇḍaa，旧称憍陈如。亦曰拘邻。尊者之姓。译曰火器，了本际。玄应音义二十四曰：憍陈那，旧云憍陈如，讹也。此云火器，是姓也。阿若是名，亦云初智，以最初悟无生而得智由本愿也。五比丘之笔头人。初释尊出家求道，净饭王命供奉共为苦行。后..
摩邓伽神
（天名）摩邓伽咒之神体也。佛在世有摩邓伽女，诵此神之符咒，幻惑佛弟子阿难。鼻奈耶三曰：有摩邓伽神语符咒，能移日月以堕着地。
弟子死复生经
（经名）一卷，刘宋沮渠京声译。有优婆塞先事外道，后奉佛戒，死去十日复生，说冥中所见之事，以化一家，使皆见佛得果。
弟子品
（经名）维摩经之品名，第三品也。如来闻维摩居士病于毗耶离城遣五百弟子顺次问疾，诸人各陈昔日为居士受屈，不堪问疾而辞，因此名为弟子品。【又】法华经第四卷所说五百弟子授记品之略名。..
弟子位
（术语）于真言行称五种三昧耶中第三之三昧耶受明灌顶已下为弟子位，称第四已上为阿阇梨位。义释十二曰：若弟子之位未得许可，固不在言限，何可妄说？
弟子
（术语）梵云室洒Śṣya，译曰所教，即弟子也，就师而受教者也。就佛言之，则声闻菩萨，通是弟子；但以声闻人之形仪，最亲顺于佛，故特称为弟子。行事钞上三曰：学在我后名之为弟，解从义生名之为子。同资持记曰：以师望资，犹弟犹子。以资望师，如兄如父。维摩经净影疏..
孝服
（仪式）尊宿迁化，弟子法眷所著之凶服也。敕修清规有尊宿迁化孝服之一章，有麻布缀腰帛等差，然非释门之正仪。六祖坛经曰：吾灭度后，莫作世情悲泣雨泪，受人吊问身着孝服，非吾弟子，亦非正法，但识自本心见自本性。元照之六物图亦痛非之。..
摩诃迦旃延
（人名）Mahākātyāyana，佛十大弟子之一。摩诃译言大，尊称也，迦旃延，新曰迦多衍那，姓也，于同姓中最尊大，故曰大迦旃延。
目犍连为执杖梵志所杀
（传说）佛涅槃之先，上足二弟子先涅槃者，三世诸佛之常法也。舍利弗目连既知佛将涅槃，夏坐竟将般涅槃。是时尊者大目犍连入罗阅城乞食，执杖梵志遥见目连来，各各相谓曰：此是沙门瞿昙弟子，彼弟子中无出此人上者，我等盍共围打杀之。诸梵志共围打之，烂尽，苦恼甚。是..
目犍连与舍利弗为佛左右弟子
（杂语）目连为神通第一，神通为定力所使然。故配之于左方，为佛左面之弟子。智度论四十曰：舍利弗是右面弟子，目犍连是佛左面弟子。天台净名疏一曰：若据胜劣身子为左，若据定慧身子为右。..
摩顶
（术语）佛为嘱累大法，摩弟子之顶，或为授记摩顶。法华经嘱累品曰：释迦牟尼佛，从法座起，现大神力以右手摩无量菩萨摩诃萨顶，而作是言。
戒婆离
（人名）佛十弟子中，优婆离尊者以持律第一故，名为戒婆离。
戒法
（术语）佛所制戒律之法。辨于戒之四科。【又】（杂语）佛弟子所受之戒法。有五戒，八戒，十戒，具足戒等。此中在家之人有五戒，八戒，出家之人有十戒，具足戒。
自归
（术语）自归三宝谓之自归，其授三归戒于弟子之人称为自归师。象器笺八曰：观音忏法式，有导师香华自归三职。
行乞
（术语）比丘行乞食也。又云托钵、行钵。十二头陀行之一。遗教经曰：何况入道之人，为解脱故，自降其身，而行乞耶？维摩经弟子品曰：住平等法，应次行乞食。
印可
（术语）证明弟子之所得，而称美许可之也。论语皇侃义疏曰：皆被孔子印可也。维摩经弟子品曰：若能如是宴坐者，佛所印可。辅行七之三曰：印谓印可，可谓称可。事理相称，故可圣心。..